王守仁李梦阳

　　第十回道士指路力擒水寇，强盗劫牢震吓省城

　　（一）

　　眨眼工夫王守仁在南昌城里待了十几天了，这些日子宁府那边没有一丝风吹草动，宁王也像外间传闻的那样，每天写诗作画、看戏听曲，连王府的大门都不出，正是“不动如山”。孙燧也好王守仁也好，拿人家没一点儿办法。于是王守仁和孙燧商定，五日后即离南昌，到南赣上任。

　　从巡抚衙门回来，王守仁正在房里看书，驿丞走了进来：“大人，驿馆外头来了一个老道士，说是大人早年的旧相识，要和大人见一面，小人问他的名字，道士又不肯说，只说跟大人一提，自然知道。”

　　一听这话王守仁顿时猜到外面来的是什么人！赶紧站起身来就往外走。果然看到蔡蓬头满脸笑意地站在门口。守仁抢上前去深深一揖：“道长好！我还以为这次来南昌见不到了，快请里面坐吧！”把蔡蓬头让进屋里，亲手泡了茶端到面前，笑道，“我一到南昌就去铁柱宫，小道士居然都不认识道长。道长这些年还是各处云游吗？”

　　当年老道士初次和守仁结识的时候，曾经自称“菜棚头儿”，而王守仁会错了意，误听作“蔡蓬头”三个字，就一直记到现在。结果是，走到哪儿也找不到这位“姓蔡的道士”。

　　王守仁犯的这个糊涂，连“蔡老道”自己都不知道。听守仁问他，就笑着说：“年纪大了，走动得少了，大部分时间都在九华山玉清宫里住。”

　　王守仁上下打量蔡老道，见他已经须发如雪，可身板还是一样硬朗，脸色倒比以前更红润了些，笑容亲切和蔼，让人看了就觉得亲近。

　　自上次福建深山里一别，又过去整整十年了，而守仁新婚那晚初见蔡老道，已是二十八年前的事了。如今的蔡蓬头已经修得一派仙风道骨，守仁笑着问：“道长这些年修为一定大进了吧？”

　　蔡老道微微一笑：“‘修到残破自不修，为至尽处且不为。’贫道如今已不知‘修为’是何物了。倒是阳明先生，这些年真正做到了‘为学日益，为道日损’，如今已是大宗师了。贫道闲居时也听说阳明先生在京城、滁州开馆讲学，专门讲论‘良知’之学，大有益处！”

　　听蔡蓬头夸自己，守仁笑道：“我这点儿末学小技实在不算什么，在道长面前不提也罢。”

　　“你这话不对。”蔡蓬头端起茶杯喝了一口，缓缓地说，“儒释道三教同源，但儒家的根基最厚。道家、佛家都讲究一个‘出家’，只顾自身修行，不问民情世事。只有儒家学说一心为国为民，志向最大，成就最高，做起来当然也最难。”

　　道长竟然自贬道门，让守仁有些意外：“难道道家的修为不如儒家吗？”

　　蔡老道摇摇头：“倒不是。《道德经》里的道理更大。当年孔圣人立学说时多得老子点拨，甚至可以说：儒家本就脱胎于道家。但孔孟二位大智大勇，奋不顾身，这份正气超越了学术，于是儒家也就超越了道家。后来汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把儒家、道家都给架空了，把《道德经》《论语》《孟子》里的真知灼见都篡改了。从此以后，天下人都不敢谈‘正道’，一谈，就谈到杀头的事上去了。结果大家都不谈这些，道士只管炼丹、画符、打坐入定；儒生只知道读死书、考功名、当官发财。人人不谈大道真言，大道真言就如同乌有，没有了大道真言，道家也好儒家也好，都没有出路了。”

　　蔡老道这一番话顿时挑中了守仁心里那根芒刺，忍不住把声音也提高了：“道长说得对！现在这个世道，一谈‘仁义良知’就谈到‘杀头’上去了，实则都是荀子‘五恶当诛’的邪说在作怪！”

　　蔡老道赶紧笑着冲守仁摆手：“说不得也，知道就好。”

　　一句话把守仁说得又坐了下来：“道长，当年孔圣人说过‘攻乎异端，斯害也已’，对此语在下虽然心里有个见解，可这些年与旁人讲论学问，各种说法都有，每每争论起来。今天我想问问道长，对‘异端’二字咱们到底应该怎么看？”

　　蔡老道并不给守仁讲这些，只淡淡地说了一句：“孔子的意思阳明子早就明白，何必再问？旁人愿意听你讲，你就讲给他听；他要与你争，你不和他争，走开就是了。”

　　“可有时候遇上非争不可的事，想不争也不行。最糟的是，很多时候我也看出不是路，不想争了，人家却已经急了眼，扯住不放，指着鼻子辱骂，弄得人脱不了身，这可怎么办？”

　　一句话说得蔡蓬头哈哈大笑：“这就是聪明人的难处喽！孔子说的异端，其实只是‘两端’的意思——所谓‘叩其两端而竭’嘛。别人的思想和你一样当然好，别人的思想和你不同，你更应该多听，这才是正理。可在今人看来，‘异端’就是‘邪说’，邪说就要挨揍！结果是，与那些不讲理的人思想相同的，就叫‘同德’；和他们思想不同的，就叫‘异端’……”

　　说到这儿，蔡蓬头不由得苦笑了起来：“今人古怪，不可理喻。阳明先生如今已是大宗师了，天下道理都让你看透了，既然看透了，不讲出来不行，讲呢，嘿！将来怕有一番苦头吃。当年孔子去见老子，老子送他一句话：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也’，孔子又从这话里引申出一句，叫作‘邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊’，此是深理，阳明子不可不三思。”

　　“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊”——孔夫子这话简直像是从骨头缝里抠出来的一样，那么深、那么狠、那么透。

　　弘治朝的时候虽然很多事不好办，毕竟臣子们说话没有罪，所以弘治朝的臣子“危言危行”，李东阳敢骂皇上，李梦阳敢打国舅，真是话也说得正直，人也做得正直。

　　可到了正德朝，事不好办且不说，连臣子们说话都有罪了，结果很多人变成了“危行言逊”，自己做个正人君子就算了，多余的话，一句也不说了。

　　当年王守仁因为说了一句“危言”，结果挨打下狱几生几死，委屈到几乎要发疯！今天蔡老道一句话点过来，他才恍然明白，原来从老子、孔子的时候，正直的人们就是这么一天一天熬过来的。m.sxynkj.ċöm

　　在蔡老道面前王守仁不觉放开了胸怀，随心随性的，一点儿也不隐瞒。听了几句摘心掏肺的话，忍不住鼻子一酸掉下眼泪来了，忙抬手蒙住脸遮掩。蔡老道一言不发，只是深深地看着他。

　　好半晌，守仁收了泪，自己也有点儿不好意思，在脸上一通乱擦：“不说这些，不说这些。”嘴里说着“不说”，心里却怎么也放不下这个念头，忍不住又问：“当年孔圣人说过‘唯上知与下愚不移’，我知道圣人这话有大道理。可又不敢认真去想：难道世上真有这么多宁死不移的上知、下愚吗？”

　　蔡蓬头略想了想：“《道德经》里有这么一句话：‘古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。’对这段话，古来倒有两种解释。其一认为：古之善治国者，不是教化百姓使之聪明，而是蒙蔽百姓使之愚昧。百姓之所以难治，就是因为他们有了知识。所以用开启民智的办法治国，是国之祸；不开启民智，就让人民蒙昧着，是国之福。这两条治国者一定要记住，这是根本，这个道理极深极大，虽然看起来这个办法与我们平时所想的是反着的，可它实行起来却是最顺当最舒服的，君也舒服，民也舒服，人人都舒服。

　　“其二认为：古时候善于引导民众的人，不是教给他们多少花招、多少伎俩，而是用自身的淳朴教化百姓，使百姓也归于淳朴。人民之所以难治，就在于心机邪术太多，所以治国者自己不能总是用心机、耍手段，这样不但事办不好，还把百姓教坏了，人心一坏，是国之祸。治国者淳朴守法，不用狡诈的心机治国，是国之福。知道这狡诈与淳朴的差别，并能一心保住自己的淳朴，就是‘玄德’，至深至远，与物欲相反，终至返璞归真，顺于自然。”说了一大堆话，口也渴了，喝了口茶才问，“阳明先生觉得哪个解释对头？”

　　王守仁缓缓地说：“第二种说法更切实。”

　　蔡老道笑了：“我知道阳明子会这样说。其实这两种说法，关键区别就在‘将以愚之’的这个‘愚’字上。对‘愚’字的领悟不同，这就是上知、下愚之别。在那些知道上进、勤于思考的人看来，这‘愚’是淳朴，是良知，甚而近于天理；可在那些不知上进、不肯思考的人看来，‘愚’就是无知，就是迟钝，就是蒙着一颗心糊里糊涂地混日子。对肯上进的人而言，天理、良知、诚意都是切实的、要紧的；可对那些不上进的人来说，他倒宁可什么也不知道，什么也不懂，宁可被人欺骗，这样他才活得舒服，活得自在。”

　　蔡老道的话让王守仁心里一震，赶紧问道：“这么说，‘智’和‘愚’是每个人自己选的？”

　　蔡老道把两手一摊：“当然是自己选的，难道别人能强迫他不成？”

　　蔡蓬头这一番话把守仁说得惊愕不已，半天答不上来。

　　——原来一个人是上进，觉悟，活得通达透彻，精彩充实；还是糊里糊涂地活着，只管混吃等死，这些不是别人强加给他的，是他自己选的……

　　见王守仁一脸惊骇，蔡老道微微一笑：“其实一个人思考不思考、上进不上进、淳朴不淳朴、正派不正派，并不是哪个治国之人能管得住的，都在他自己选，自己做。《道德经》里说：‘上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。’那些深思上进、勤奋力行的人，其心自然不移；那些‘大笑’者，你说什么他也不听，他从心底就把门关上了，这样的人，也不可移。”

　　王守仁凝思片刻，缓缓点头：“道长说得太对了。这两种人，他们眼里看到的世界根本就不一样，一观其表，一观其里。上知看人，看的是骨肉脏腑；下愚看人，看的是皮毛发肤……”

　　见守仁一句话说到了要害上，蔡蓬头微微笑道：“你这话就明白了。你看的是骨架脏腑，他看的是皮毛颜色，他看的这些虽是肤浅，却远比你看到的美好。这时你若对他说那些‘病入脏腑’之类血淋淋的话，这些下愚之人当然不信你，要指着鼻子骂你，这时候再有那么一两个伪君子站出来，指斥你是什么‘言伪而辩，行辟而坚，记丑而博，顺非而泽……’，那些‘下愚’就会动起手来打杀你了！”

　　这一句话说得王守仁毛骨悚然！发了半天呆，喃喃道：“有没有什么办法，让‘下愚’们都能明白大道呢？”

　　蔡蓬头仰起头来哈哈大笑：“办法一定有。可这必是非凡之人，非凡之言！言简意赅，一语中的。纵是如此，到底也还要世人自己肯听才行。”说到这里，笑吟吟地望着王守仁。

　　见蔡老道笑得古怪，守仁忙问：“道长笑什么？”

　　蔡老道笑着说：“非凡之人就在眼前，非凡之言就在心里，我看了高兴，就笑了。”

　　王守仁愣了半天才反应过来：“你是说我？道长别开玩笑……”

　　蔡老道用手指着王守仁的鼻尖儿：“说的就是你！你那‘知行合一’的修身功夫就是‘非凡之言’，只要天下人照这四个字去做，自然能明白天下的大道理。”

　　王守仁向来有个“狂者胸次”，不是拘泥之人，听蔡老道称赞“知行合一”，就说：“这个修身功夫我做了十多年，获益匪浅！平时也尽可能多讲给学生们听……”

　　蔡老道伸出大拇指：“‘知行合一’是修身的正路。你又讲给别人听，一传十，十传百……传它个几十年、几百年，还怕天下人不悟大道吗？”

　　几十年、几百年，听起来似乎遥远了些。可再一想，孔、孟至今两千年了，“孔孟之学”不是还在传播吗？虽然离“人人都悟大道”还远得很，可希望从未消失。

　　想到这里，王守仁觉得心里热乎乎的。半天又说：“我做‘知行合一’的功夫这么多年，虽然有很多收获，可总还觉得有一丝不足，不知差在哪里。”

　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王守仁觉得自己修身功夫仍然不足，正应了这句话。蔡老道是个旁观者，看得清楚，笑着说：“阳明子已经走上正路，而且日修日益，进步如飞。若说还有不足，无非是‘百尺竿头，更进一步’。来日方长，切莫灰心。”

　　——百尺竿头，更进一步。这八个字似乎是天下大智大能者的共识，可这八个字到底是什么意思呢？

　　说到这儿，蔡老道觉得一篇话题也算说尽了。今天他来倒不是说这些的：“阳明先生如今当了南赣巡抚，本应直奔赣州赴任，怎么转到南昌来了？”

　　“到赣州以前先和江西巡抚见个面，我二人治境相邻，应该互通声气。”

　　王守仁到南赣，主要任务是监视宁王，其次才是剿匪安民。蔡蓬头知道王守仁的使命，今天也是为此而来：“贫道在南昌城里认识一个朋友，此人原来做过南赣巡抚衙门的主簿，对那一带的军政民情十分熟悉，你想不想见他一面？”

　　一听这话王守仁忍不住跳了起来：“太好了，咱们现在就去！”看了一眼蔡蓬头，见这老道士也正看着他，满脸都是笑意。脸上微微一红，又坐下了。

　　这一年王守仁已经四十五岁，官做到封疆大吏，职升到四品正堂，讲学两京，弟子数百，一把胡须都留到胸口了。可今天也不知怎么的，在蔡蓬头面前有泪有笑、亦喜亦忧，一举一动都像个小孩子。

　　（二）

　　南赣巡抚衙门前任主簿傅友兰就住在翠花街上一家小旅店里，离铁柱宫不远。

　　这傅友兰是个须发苍白的小老头儿，体态清瘦，脸色灰黄，弓着腰，不时一声声地咳嗽，看着身子很弱。把蔡老道和守仁迎进房里，低着头咳嗽了一顿才说：“听道长说王都堂是从南京鸿胪寺卿升任南赣巡抚的，以前没领过兵吧？”

　　这一问很是无礼。守仁觉得心里有点儿不痛快：“没有，怎么了？”

　　听守仁语气有些生硬，傅友兰略感窘迫：“小人说话直，都堂不要怪罪。南赣一带的贼匪不同于寻常地方，都是横行多年的大盗惯匪，人多势众，凶悍敢斗，几省官军都不是他们的对手。都堂以前是文官，没领过兵，一到南赣立刻就要和惯匪交手，怎么才能取胜呢？”

　　看来傅友兰并不信任王守仁，先要摸摸他的底。

　　既然人家问到这里，守仁就认认真真地答道：“你说当地贼人多？我不认同。所谓‘贼匪’大半是流民，小半是山贼。是流民我就要抚，是惯匪必须要剿。这么算来，真正该剿的惯匪也没有多少，而南赣治下九个州的百姓加起来岂止百万？这些人都盼望官府剿灭惯匪，让他们过安生日子。把那些非杀不可的恶贼拿来和成百万想过太平日子的百姓比，当然是好人多，惯匪少。真正罪大恶极、非杀不可的贼人，更是没有几个。”

　　果然，让守仁一算，这笔账变得清清爽爽。傅友兰暗暗点头，脸上也有了几丝笑意。

　　守仁又说：“至于说几省官军不是盗贼的对手，本院觉得未必。这几年天灾人祸，国库空虚，地方守备官兵粮饷不足，战备松懈，一个个养成了懒人。我到赣州以后，把精锐官军集结起来，老弱无用的放在一边，专用精兵剿匪，打几个胜仗还是有把握的。”

　　听到这儿，傅友兰微微摇头：“用精兵剿匪，怕不是长远之计。南赣九府横跨四省，官兵互不统属，事到临头极难调动，前几任巡抚都在这上头吃过亏。”

　　王守