第62章论士（上）
，又要有哪些品质？田元皓，我这个贼匪就是搞不懂这些，所以才变成了贼匪的，没成想，上天垂怜，让我这个贼匪，碰上你这个河北名士了，来，既然是名士，即就希望你不吝赐教。”一段话问完，姜丑满脸困惑感，眨巴着一双眼睛，眼睛内充满求知的渴望，看着田丰，等着他的答案。
姜丑剽窃前世的东西，把这个坑挖的很大，套下的很深。
前三个，是田丰心中的儒家圣贤，孔子、孟子和孔子的学生曾子对士的认知和要求。
田丰用的正是孔子的士，实际上，以姜丑的理解来看，孔圣人把士，分为三个层次，其中也是包含孔子对士的要求。第一层，言信行果，千金一诺。在个人层面，修身正气，这是最初级的士，这也是孔子对士的最低要求，许多仁人志士，可能处于这个层面。第二层，宗族称赞孝顺，邻里称赞友爱，在家族层面，做孝悌表率。这是士的次级层次，也是孔子对士的更高级的要求，修身、齐家。第三层，国士，士的终极。他要求士人，要有自己的行为准则，对外不辱使命。对内又能安邦治国。这样的人有，比如管仲，比如商鞅。通俗的讲，就是这种士要能做到儒家说的修身、齐家、治国，平天下。壹趣妏敩
总体来说，要做到孔子说的士，仁义礼信，这四个要求是要达到的，这里面唯独少了一个智，就是为一些杀身成仁的仁人志士开的后门。
孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”这里的士，说的是那些心怀仁义，志存高远，心志坚定的人。这些人的具体表现，亚圣也给了答案，比如，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”再比如，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这种主张，亚圣就给出了名士要具备的品质，仁，义，信。