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（董）昭曰：“自古以来，人臣匡世，未有今日之功。有今日之功，未有久处人臣之势者也……明公忠节颖露，天威在颜，耿弇床下之言，朱英无妄之论，不得过耳。”--《魏书董昭传》
（1）耿弇床下之言
按《后汉书耿弇传》，传主曾向刘秀劝进，称“更始（指更始皇帝刘玄）失政，君臣淫乱”，因此“天下可传檄而定”。
可知董昭乃是借更始帝类比刘协，借光武帝类比曹操，一方面攻讦汉廷失道，另一方面称赞曹操盛德，并借此劝说曹操应趁势而起，改朝换代。
光武居邯郸宫，昼卧温明殿。（耿）弇入造床下请间，因说曰：“今更始失政，君臣淫乱……以义征伐，发号响应，天下可传檄而定。”--《后汉书耿弇传》
（2）朱英无妄之论
按《史记春申君传》，朱英曾向春申君进言：“世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之主，安可以无毋望之人？”
朱英谓春申君曰：“世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之主，安可以无毋望之人乎！”--《史记春申君传》
注意：春申君居处贵势，而思防不足以自卫。楚王薨后，春申君旋死于小人之手。黄歇像不像孙策？
按此，董昭将刘协拟作“毋望之主”，将东汉末年拟作“毋望之世”，至于专擅权柄的曹操，则有“毋望之祸”。
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可知董昭乃是借古喻今，劝说曹操废汉自立，否则一旦身死，便有后嗣颠蹙之患。
春申君曰：“何谓毋望之福？”（朱英）曰：“君相楚二十馀年矣，虽名相国，实楚王也（董昭借此典故，隐喻曹操地位）。”--《史记春申君传》
结合《昭传》，可知董昭引经据典，乃是试图论证“（曹操）处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑”的必要性，以及“（商）太甲、（周）成王未必可遭（指汉献帝可能清算曹氏）”的现实隐患。
（曹操）德美过于伊（尹）、周（公），此至德之所极也。然太甲、成王未必可遭……处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑也。--《魏书董昭传》
概而论之，董昭对曹魏代汉的态度可谓积极，进言可谓犀利，堪称助纣为虐，为虎作伥，因此多遭时论所非。
同时代中，心向汉室的魏臣苏则，便视董昭为“佞人”，甚为厌弃。
（苏则）与董昭同寮。昭尝枕则膝卧，则推下之，曰：“苏则之膝，非佞人之枕也。”--《魏书苏则传》
（苏）则在金城，闻汉帝禅位，以为崩也，乃发丧。--《魏略》
有鉴于此，后世学者对董昭其人，亦多以“佞幸”视之。
比如清代学者何焯认为董昭“首为谄邪，以媚于操”；
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卢弼则语气更重，称“魏公、魏王之号，皆昭所创”，实乃“承祚诛心之笔”。
其人轻蔑之意跃然纸上。
（董）昭自顾才谋非荀（彧）、郭（嘉）之俦，遂首为谄邪，以媚于（曹）操。--《义门读书记》
此为承祚（陈寿字承祚）诛心之笔。--《三国志集解》
其实回顾董昭的一生，可以发现：
董昭卑躬屈膝，谄媚曹操，乃至不顾士人尊严，鼓吹篡汉之说，其实并非纯粹的邪佞，反而更类似自保之计。
作为昔日兖州之乱的叛党余孽，董昭兄弟在曹营之中天生具备原罪。
他耗费了十数年，屡建殊勋，九死一生，终于进入曹氏幕府，这便注定他与汉臣身份的彻底决裂，也只能在此道路上愈走愈远，直至人生尽头。
一言蔽之：在曹老板手下做事，高危啊！
董昭代汉之论，为虎作伥；虽有苦衷，亦失德望。
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若将时间回溯，可以发现董昭昔日曾致信魏郡太守袁春卿。
书云：“若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公，忠孝不坠，荣名彰矣。”
此信虽系针对袁氏，但也未尝不是董昭的心迹自白。
袁绍同族（袁）春卿为魏郡太守，在城中，其父（袁）元长在扬州，太祖遣人迎之。（董）昭书与春卿曰：“……若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公，忠孝不坠，荣名彰矣。宜深留计，早决良图。”--《魏书董昭传》
作为参与过兖州之乱的袁绍故吏，董昭能够从“性忌”的曹操手下平安生还，还在明帝之世一度位登三司，其传奇程度堪称罕见，可与贾诩比肩。
太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。--《魏书崔琰传》
太和四年，（董昭）行司徒事，六年，拜真。--《魏书董昭传》
大争之世，身名固难两全。
作为一名浮沉于战乱之际，摇摆于袁曹之间的策士，董昭的人生虽难堪完美，但也实现了某种意义上的最优解。
陈寿赞之为“才策谋略，世之奇士”，可谓公正客观。
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本书之中，赵旻让董昭完成了自我救赎。
随后董昭便先后将同样处于困境中的刘晔、满宠救了出来。
赵旻不管现在还是将来，其人麾下第一功臣，皆非董昭莫属。
云某以为，让本有极大缺憾之历史人物获得新生，这恐怕才是最让人快意之事吧！
董昭如此，刘晔、满宠亦然！
当然，还有孙策！
第一百八十六章 将行闻惊变，涕泪染青衫上(3/3).继续阅读