第一百章：儒佛辩法，上古先圣学问，吾心已在极乐世界！
性为夷狄之法。
而此刻，伴随李伦的声音落下。
周围传来叫好声。
“好！李儒说的精彩！”
“可笑这夷狄粗鄙之法，竟恬不知耻，敢来我中土之国宣扬道理。”
“吾中土之国，一直秉承上古先王之法，受仁义礼法教化，有君臣之仁义，父子之亲情，何须学这夷狄之法。”
人群中，一阵读书人的声音响起。
佛法是什么他们不懂。
但骨子里那上古先王之法所带来的优越感，让他们天然瞧不起夷狄之法。
佛法？
那是什么？
哦，是夷狄之法啊。
懂了。
原来是小垃圾。
而此时，听到周围人的奚落嘲弄。
慧贤依旧双手合十，面露浅笑，没有露出半点恼怒不满之色。
待到众人奚落完后。
缓缓出言道。
“佛，大圣人，降中天竺国。”
“尔等所言中土之国，乃天竺之东境边方，岂当以中天为夷？
“吾所言佛理。”
“皆先佛之道，岂非法言？”
“坏色袈裟，出世标格，岂非法服？”
慧贤开口，驳斥李伦的话。
佛，同样是圣贤，降生于中土天竺国。
你们大晋，其实是中土天竺以东的地方，居然把我们当夷狄？
同时，我口中所讲的佛理，全都是上古佛陀传下来的道理，佛陀也是圣贤，我们效法他，难道不跟你们效法先王一样？
身上的袈裟，同样有规范。
难道不跟你们效法先王之服一样？
三言两语。
就将李伦所提出地域、衣服、礼法道理，通通反驳回去。m.sxynkj.ċöm
而此刻。
伴随慧贤声音落下。
李伦的脸上多出几分怒色。
他没有想到。
这个佛教和尚竟如此恬不知耻。
不仅将自己口中的佛陀视为圣贤，更将自己夷狄之地定为中土。
但要想驳斥慧贤的话有错。
就必须证明他口中的佛陀不是圣贤，天竺不是中土之国。
可这该怎么证？
一时间，李伦无法引经据典去反驳。
也就在这时。
慧贤的声音再度响起。
“尔儒道亚圣曾有一言，盛德之士，君不得而臣，父不得而子。”
“行法王法，故君不得而臣，为出家士，故父不得而子，然于忠孝之道，所以报君与亲者，非世俗区区而能所比。”
第一句话乃是儒道的一则典故。
曾有人问亚圣。
舜成了君王。
之前的君王‘尧’，还能不能将他当作臣子对待？
舜的父亲还能不能将他当儿子对待？
亚圣说，舜成了君王，依旧对尧抱有忠义之心，舜勤于王事，虽然没时间在父亲身边侍奉，但他爹作为舜的父亲，已然尊贵到极致。
舜这是以治理好天下的方式。
来奉养自己的父亲。
舜此举，不因为自己的身份、地位、名望，就将忠孝之道抛之脑后。
这才是最佳的忠孝之道。
而慧贤在此，借用了亚圣的这句话意思。
说遵循佛理，一样忠于君王，出家之后，一样孝顺父母，只是我们报答君王和父母的方式，不是世俗普通忠孝能比较的。
这不是你们儒道亚圣所提倡的吗？
听到这番话。
李伦瞬间气的浑身发抖。
夷狄之法！
安敢拿我圣贤之学做文章！
随即，李伦恼羞成怒的吼道。
“夷狄之佛，也配称圣，夷狄之地，也配言中土！夷狄之法，也配谈忠孝！”
“吾上古先圣之学问，岂能容尔歪曲！”
李伦开口，近乎咆哮。
霎时间。
他运转体内浩然正气朝慧贤压去，想要镇压这个满口胡言的妖僧！
见状，慧贤不愠不恼的摆出拈花指。
“李施主。”
“若尔觉得贫僧刚才所言有误，大可法先王之言，引经据典。”
“何故在这强词夺理？”
伴随声音响起。壹趣妏敩
慧贤脑后浮现出一轮金光，李伦的浩然正气被悉数化解。
百姓们看到这一幕，不禁啧啧称奇。
虽然跟苏长歌的天地异象没法比，但好歹会发光，颇有一股神圣之感。
而就在这时。
上空突然传来一道清脆的声音。
“慧贤和尚。”
“你刚才说修持佛法，死后诵响佛号，便可入极乐世界。”
“吾以为此言甚是荒谬。”
“心即是理，世上何来极乐世界？”
“吾心已在极乐世界。”
“既如此，为何要死后再去？”
声音响起。
众人皆抬头向上看去。
只见两位身穿儒衫，风度翩翩的俊俏少年郎，居高临下，俯视地上的慧贤。
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