第四十七章其义可乎E
—————心生法生，心灭法灭，人病来病却，心又何不是万苦首药、却病关津
二三五.却病关津
寒日已深没山的那边了，
归巢鸟儿也随渐息了照例的聒噪。
寂冷更甚薄暮时分，伴着一阵令人心惊“嘎嘎”声响，不远之处木断枝折闹出了一点儿不小动静。
旁边树上及周遭飞禽几声诧异、几声附和平宁之后，已然当空凸月虽是露出了天地之母悲悯一切的容颜，但此时此刻，那孤寂自顾不暇使其既是无心相伴山腰艰难前行的慧能，更也无意为那山中刚刚倒下的树、折断的枝、失巢的鸟去做什么生死苦痛抚慰和见证吧……
——无风无雨，也无雪压土崩更雷击，山木怎会无缘无故摧折呢？
天地之间，万物不寿而亡，也多由病。
但那花木病深，枯萎倾覆而已；
飞禽走兽病沉，默默倒下而已。
人自以为万物灵明，一切不在常数之内，当然身若一病，那心的深处，也是例外万物的。
因此，
人自己生病是苦，
见人得病是苦，
力求却病是苦，
意之思之求之不病更是幽幽大苦喽！
所以，
万物病而不病，人不病而病。
或许如此，佛陀才将人生老病死常态，视为生人之苦而意在开启我执执我之人于中觉悟生命不病之道吧……
一国之君，心有所想，往往都事有所成。世间之人，若真有什么所欲随心的话，或亦难出其右了。
可一世“转轮圣王常能于己国得自由，何以故不能却老、却病、却死”(1)呢？
佛陀此问，不仅深邃非常，且也直击人心的吧。
而其“我不用老、病、死，我是常之”(2)那空前绝后骇异之语，是不是更坦坦荡荡道出了君王也罢、庶民也罢那欲无止尽、心无止境却又不敢不能真正有所直面内里至深呢？
而之时之中面对世人于此复杂微妙更实实大惑目光，佛陀一笑粲然更那有些神秘的“应欲使然者，其义可乎”(3)