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旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

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佛之为佛与世人成佛B
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  (七)

  佛的三身及佛之为佛——

  佛性即法身,

  智彻得报身,

  善行为化身。

  三身集一身,一身为三身。

  佛的三身,全在人一念幡然识心见性。

  娑婆世界里,

  人法身本具,觉否在己,一切惟落世间善行。

  此善之所以为佛化身,就在此善无我无执、无得无著,唯人至净一片慈悲之心,而此中百年成就,是不是便所谓人即佛、佛即人……

  ——自第六十章“一花一叶”

  (八)

  无尽轮回的释迦太子夜睹明星一念觉悟而成佛,身心及命运与太子无异且有求有修之人,是不是亦可一念而得生死解脱?

  生死解脱,是不是便可谓世人得佛,亦可谓人即佛、佛即人了呢?

  ——自第二十六章“人自英雄”

  (九)

  佛启人万法终归心性,

  佛教人百年自性自度。

  “南无阿弥陀佛”之中那一个无字正谓心外无佛、身外无佛,一切皆应着落一己心性。

  因此,

  人念念“南无”,

  念念本心本性大彻大悟;

  因此,

  那声声“南无阿弥陀佛”念念之中,

  人若一念有悟,人便是佛、佛便是人……

  ——自第五十二章“随宜说法”

  (十)

  人皆佛性之人,只要有达佛的境界,即是成佛。

  因此,

  人只要和释迦牟尼一样于世界人生大彻大悟了,是不是便是人之成佛……

  ——自第二十八章“庐山师遇”

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