第三十三章 谁主楞伽C
—————人有习气，天地间方有人的独灵；人有不同习气，人才活的是一己生命
一六五.一己习气，也一己生命成就所依
“啪！啪！啪！”
面对座下开锅般沸沸扬扬，神秀片刻凝神，便重击戒板了。
脆响之后，嘈杂声音顿然而去，大殿又格外安静了下来。
此刻，禅师们内里所思所想虽各有不同，但似有期待目光，却都齐齐投向他们首座、他们教授师了……
“罗汉为小乘之果，就因习气过患依旧。
所以佛祖在世时，常常告诫不可放逸，以令根除。
请问行者，此作何解？”
看来行者言说，多依阿含所载佛陀当下印可，于是神秀便使出以子之矛，攻子之盾法子了。
“人有习气，天地间方有人的独灵；
人有不同习气，人才活的是一己生命。”
议论至此，慧能更加自信了。
“此是何意？”
——神秀闻之不解，众僧听了大惑，唯五祖于中灿然......
“请教和尚，何为习气？”这时慧能诚恳以问。
“若以藏识论，乃世人性情；
若从六尘看，为世人熏染。”
“人皆有识，人皆六尘。
请教和尚，
人性情、习性、习气之类，是不是多为一体且难泾渭分明？”
“当然。”
“人面六尘无二，却熏染大不相同，请教和尚，其中谁主熏染？”
“心所心王，以识为主。”
“因此才有万法唯识，才有一人一习性，才有一人一世界？”
“可以这么说。”
“所以，
人性情也罢、习性也罢、习气也罢，
是不是于人皆佛性之人本无好坏高下之分，是不是也只因缘之中因人因时因事而已？”
“或也差不离吧。”
“那习气二字，虽一般为贬，但换个角度，如万类看人遇事必过脑子且三思而后行习性，是否也它们眼里心里可恼、可恨更不可思议习气？”
“有点意思。
万类自然，‘其生若浮，其死若休，’(1)唯人有事没事时时处处思之虑之更想一切主之。这在众类有情眼里心里，或许还真有点儿甚为可笑、可恼、可怕更可恨的了。此谓人的习气，未