第二十八章 庐山师遇J
—————世人之所以有许多不可思议观念，是因为那观念本就有许多不可思议
一四O.这又怎样呢
——是啊，这到底怎么回事，谁又能于之说得条分缕析、明明白白呢……
中华气功，多少还有经络、穴位、气行气运等等详说有为支撑，帮助理解，更立马就有感觉验证，就如刚才那样。而西来禅定的一个禅字对国人而言，不仅太多神秘，且更多歧义了吧？
佛陀之前的禅修，“其特点是闻声以入道，舍念而达梵”(1)。一声“唵”念之中集万念万声为一体而与梵天相应，那意之所在“心莲花开八叶，日居莲蕊之中，月又居日中，月中出火，火里生光，莲丰蒂圆，日月火光，层叠舒明……”(2)谁又能于之一时分明了然，更当下感觉有验？
而佛法之禅，其弃恶所立、静虑所意、思维所习、功德所修及小乘的四禅八定，大乘的念佛、实相更国人的五门禅观等等等等，世人初入，岂有不为茫然惑然？
“入道之要，慧解为本”(3)。知其源流，一切方有活水……
想到这里，圆梦才对慧能言到：
“走，进屋坐下慢慢说。”……
“印度民族的宗教精神十分强烈，他们将完整人生分为三个阶段：
一是儿童教养阶段，
二是婚姻家庭生活阶段，
三是遁世修行阶段。
他们认为，
人一待儿女长大婚嫁了，自己人生责任也