王守仁李梦阳

　　第六回提炼真金人人成圣，功夫效验事事分清

　　（一）

　　这时候庐陵县令王守仁已经接了吏部文书，交卸了庐陵知县的差事，调回京师候命。很快就被重新任命为南京刑部主事。

　　眼下的北京城乱成一锅粥，朝廷正在大治“阉党”！刘瑾的死党焦芳、刘宇、曹元先后被问罪，紧接着吏部尚书张彩，户部尚书刘玑，兵部尚书王敞，刑部尚书刘璟，工部尚书毕亨以及南京户部尚书张澯，礼部尚书朱思，刑部尚书刘缨，工部尚书李善，吏部侍郎柴升、李瀚，前户部侍郎韩福，礼部侍郎李逊学，兵部侍郎陆定、陈震，刑部侍郎张子麟，工部侍郎崔岩、夏昂、胡谅，南京礼部侍郎常麟，南京工部侍郎张志淳，都察院右副都御史杨纶，佥都御史萧选，顺天巡抚刘聪，宣府巡抚杨武，保定巡抚徐以贞，大同巡抚张禴（yuè），淮扬巡抚屈直，两广巡抚林廷选，提督操江都御史王彦奇，前总督文贵、马炳然，大理寺卿张纶，少卿董恬，寺丞蔡中孚、张禬（guì），通政司吴（左钅右弋）（yì）、王云凤，参议张龙，太常寺少卿杨廷仪、刘介，尚宝寺卿吴世忠，尚宝寺丞屈铨……一个接一个，全都落了马。

　　才三年工夫，刘瑾这家伙竟把半个朝廷都笼络到自己手里，这个老阉奴，是该杀了！

　　现在刘瑾剐了，朝廷上下立刻展开一轮新的清洗，只不过这一轮清洗的背后是正德皇帝支持文臣，重整朝纲。主持清洗的是刚做了内阁首辅的杨廷和。

　　大明朝掌握在皇帝一个人手里，皇帝明，天下明；皇帝暗，天下暗。

　　正德皇帝绝非有道明君，他只是装出一副“明君”的样子给天下人看。可就这么个随手变出来的“戏法儿”，竟能让国家面貌一夜之间焕然一新。真是太有趣了。

　　正德皇帝的戏法儿王守仁看不见。如今他正滞留京师等着正式任命。几年前父亲被刘瑾驱逐，王家在京城没了立足之地，王守仁只好到大兴隆寺借住几天。

　　就在守仁住进大兴隆寺的第二天，当年在京师结交的朋友甘泉先生湛若水找上门来，一进屋就高声笑道：“听说贤弟回了京城，乐得我一宿没合眼！当年我就说贤弟终有回京之日，现在看来果然不假。”抓着王守仁的手上下打量，“贤弟好气色，这几年在外面磨炼，反而比在京城时健壮了！”

　　王守仁在龙场过了两年的神仙日子，真把身子调理得比以前强多了。见湛若水身边还跟着一个三十来岁的文士，长得又矮又胖，一张圆脸气色红润，两条粗眉毛，一双小眼睛，额头饱满，下颏浑圆，没说话先带三分笑，看着一副快活样儿，忙问：“这位先生是谁？”

　　湛若水忙介绍：“这位黄宗贤先生是京中名士，听说贤弟精通圣学，特来相见，咱们一块儿琢磨学问。”

　　黄宗贤名叫黄绾，自号石龙，官拜后军都督府都事，是湛若水新近结交的朋友，俩人常在一起讲习学问。因为湛若水平时总提起王守仁的名字，黄绾对守仁也很感兴趣，现在听说守仁回京了，就拉着湛若水一起过来拜会。

　　听说是学问上的同道，守仁非常高兴：“圣学沉沦已久，咱们一起探讨吧。”

　　黄绾忙说：“我在这上头动手晚了，一无所成。不敢说‘探讨’，就给两位做个学生吧。”

　　见黄绾这么谦逊，王守仁笑着说：“‘早晚’二字没什么，最怕的是没有‘着力处’，只要寻得一个着力处，进步也不是难事。”

　　听守仁一说，黄绾赶紧问：“何谓‘着力处’？”

　　王守仁笑着说：“大儒程明道说过：‘才学便须知有着力处；既学便须知有得力处。’我觉得此处所说的‘着力处’是人心中的志向。人生在世，必须立志！立志越早，取得成绩也越早；立志越坚定，成功的机会就越大。”

　　黄绾听了连连点头，又问：“‘得力处’又是何所指？”

　　王守仁略想了想：“‘得力处’说的还是志向。既然立了志，就不能稍有耽误，必须立刻去实践！真正学起来的时候，当然会遇到很多难处，这时候就把志向当成登山的‘得力处’，手攀‘志向’，脚踏‘志向’步步登高，最后必有所成。所以志向要明确，不但自己心里时刻念着，还可以写在墙上，或者对别人说。不要怕别人笑你‘狂妄’，胸有大志，这是好事。”

　　说到这里王守仁又想起什么来，对两个朋友笑道：“我在龙场做驿丞的时候悟到四个字，叫作‘知行合一’：人心里的良知一发动，行动立刻跟上。做学问也是一样：‘志向’一发动，行动就跟上，不让那些自卑自贬、偷懒耍滑、浑水摸鱼的私心杂念掺和进来。从此以‘志向’为得力处，手攀脚登步步向前。只要能做到这一点，不管做什么事，必有所成。”

　　王守仁这番话把黄绾和湛若水说得两眼放光，兴奋不已。

　　湛若水本来就是心学弟子，王守仁只说出“知行合一”四个字，他立刻就有了感悟：“你说的‘知行合一’是修身的功夫吧？”

　　王守仁连连点头：“修、齐、治、平，以修身功夫为基础。‘齐家、治国、平天下’不一定人人都参与，可‘修身’功夫不论士农工商，人人都要做！要做修身功夫，只有‘知行合一’这一条路！”

　　王守仁慷慨激昂说了一堆话，湛若水连连点头，黄绾却两眼直瞪，似懂非懂。于是守仁细细给他解释道：“‘知行合一’的修身功夫，天下人个个要做。比如农夫，种庄稼的时候也许想偷个懒，看天太热了就不愿意劳作，这时候良知一起，告诉他：‘庄稼不等人，岂能因天热而废农事？’于是他振作精神下田去了；比如匠人，一把镰刀要打两百锤，太累，就想打一百锤算了，这时良知立刻告诉他：‘偷工减料，打出的农具不好用，怎么对得起买你东西的人？’于是这匠人振作精神，认真打满两百锤；比如商人，一件货物该卖一百钱，他欺人家不懂，想多卖五十钱，这时良知就告诉他：‘经商以诚信为本，怎能欺骗？’于是该卖多少还是多少，一个钱也不多要，这些都是实在的效验。至于说那些怨恨父母的人，良知一起，告诉他‘世上没有人比父母更爱你，所以孝亲十分可贵’，他若依良知行事，立刻就把‘不孝’的行为改了；那些没有志向的颓唐之人，良知告诉他‘人要立志，无志则人不立’，他依良知行事，立个志向努力去做，将来必然不可限量！又或者见了老、幼不知怜惜，良知告诉他‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，照良知去做，就知道尊老爱幼了；见了坏人坏事原本不敢管，良知告诉他‘见义勇为’，依此做去，就有了敢斗邪恶的勇气；犯了错原本不想承认，良知告诉他‘有错必认，知错必改’，他就勇于认错，承担责任，既得到别人的原谅，自己心里也安乐……这样的事例举不胜举。因为‘知行合一’的修身功夫就是在日常的事事物物中磨炼而成的。”m.sxynkj.ċöm

　　王守仁把话讲得这么细，黄绾总算明白了，使劲点头：“‘知行合一’果然是一条修身的捷径！”

　　一听这话王守仁赶紧拦住：“世上没有‘捷径’二字！‘知行合一’的修身功夫说起来似乎不难，一句话就说透，无非是：‘良知一发动，行动紧跟上，不留丝毫空隙，不让私心杂念掺杂进来。’可真要做到并不容易！一开始，人的心并不纯净，良知一发动，往往杂念丛生！这时候就要坚定地追随良知，尽力克除杂念。等修身功夫做多了，定力就会越来越强，污染良知的杂念越来越少，这个时候就比较容易达到‘知行合一’了。关键是磨炼、磨炼、再磨炼，事事物物、大事小事随时磨炼，越磨越精，越练越纯。”说到这里缓了一口气，又郑重其事地说，“但你要切记：修身只是基础！咱们这些儒生读圣贤书，是要‘克己复礼’——克制朝廷、克制天子、为百姓请命的！将来遇上大是大非，良知一发动，说‘这件事要支持’！可你知道支持这件事会挨板子、掉脑袋，你还敢支持吗？又或者良知告诉你‘这件事要反对’！可你知道反对的结果又是掉脑袋，你还敢反对吗？到这时，你能不能做到‘知行合一’，该支持的，用性命去支持；该反对的，用一腔热血去反对！这才是真正‘见功夫’的地方。”

　　听了这些话，黄绾愣住了。

　　这时湛若水笑着接过话来：“‘知行合一’正是体认‘天理’的好办法！我这些年也在这上头下功夫，可真没总结出如此贴切的四个字来。看来贤弟对圣学真义已有所感了。”

　　“这些年在外头，对圣人之学确有所感，可要说到‘真义’，还是似懂非懂。”守仁轻轻摇头，“我早年认同的是‘朱子理学’，也用过几场苦功，不但没有成就，还把自己弄了个五劳七伤，心里也沮丧得很。现在悟到‘良知’二字，又想出一个‘知行合一’，自己在生活中实践几回，每次都有效验，得了很多实实在在的好处！再回头看，这才发现‘朱子理学’原来有瑕疵。”

　　守仁这些话有意思。湛若水忙问：“‘朱子理学’的瑕疵是什么？”

　　王守仁略想了想，缓缓说道：“古人说的‘理’指的是天理。而‘天理’和‘良知’是一回事。可朱子说的理却不是‘天理’，而是‘纲常’。这其实是从良知中取了一部分，又混入其他的东西，掺和在一起了。所以朱子的‘理’不是人心中天生具备的良知，而是‘造’出来的东西，远远谈不到‘纯而又纯’。”

　　“朱子理学”是朝廷认可的正宗学说，王守仁却说“朱子理学”不纯！这一说着实大胆。然而湛若水非比旁人，在这些问题上也有过深刻的思辨。听了守仁的话，脸色也变得凝重起来：“‘纲常’和‘良知’？贤弟再往深处说说吧……”

　　王守仁点点头：“朱子理学说的是纲常，陆子心学指的是良知，所以理学实为‘纲常之学’，心学实为‘良知之学’。纲常和良知有相同，又有不同。相同之处是纲常里也有良知，不同之处是纲常中除了良知，还有别人故意加进去拘束人心的东西，这些别人故意添加进去的内容未必全都符合良知。由此可知，理学是片面的，心学是全面的。”说到这里抬头一看，见湛若水听得连连点头，黄绾却一脸茫然，就笑着说，“我打个比方：有个人给别人做工，讲好了工钱是一两银子。如果他是给‘心学’做工，一天功课做完了，就能得一两纯净的银子；若是给‘理学’做工，一天功课做完，也给他一两‘银子’，可这一两银子只有七钱是‘纯银’，另外三钱却是铅锡之类的‘杂物’。结果这个学生辛辛苦苦做了一番功课，最后不但吃了亏，还受了骗！可他自己并不知道，以为这一两银子也是足量纯银……好多读书人，一辈子都让人家骗去了，到死也不知道得回来的‘银子’有假，不纯。”

　　王守仁这些话分量极重。湛若水皱着眉头想了半天，抬头望着守仁一字一句地说：“我追随白沙先生读书的时候就听说‘孔孟之学’早已失传，却不知‘圣学’为什么会失传。想不到圣学失传的原因竟被贤弟一语道破！说得太好了。”

　　王守仁说的话湛若水全明白了，可黄绾一点儿也没听懂，忙问：“你们觉得是‘朱子理学’截断了圣学的根脉？”

　　一听这话，王守仁和湛若水一起摇头，异口同声地说：“‘圣学’的根脉不是被朱熹截断的！这里另有始作俑者。”说完才发现，俩人竟说了同样的一句话，不由得相视而笑。

　　守仁和湛若水谈得如此默契，黄绾却是一头雾水，只得问：“这个‘始作俑者’是谁？”

　　湛若水不急着回答黄绾的话，对守仁笑道：“这几年在京师眼看着刘瑾乱政，群小猖獗，忠臣罹难，我也把圣学失传的缘故反复想了又想，最后只想出两个字来。既然贤弟也有所思，咱们今天就学古人，猜个谜如何？”拿过笔在掌心里写了两个字，握个虚拳，把笔递给守仁。守仁接过笔在自己掌中也写了两个字，握成拳头，与湛若水凑在一处，一齐张开手。黄绾忙凑过来看，只见王守仁掌心里写着“五恶”，湛若水掌心里写的是“荀卿”。

　　见了这几个字，王守仁、湛若水全都摇头苦笑，连黄绾也有“恍然大悟”之感。

　　这三位，也许是大明朝第一批弄清了“圣学因何失传”的读书人吧，可今天悟到的是能让人掉脑袋的东西，所以这三个人虽然悟到了，却不敢对别人说。

　　既然这些话说不得，湛若水只好换个话题：“当年咱们曾约定一起讲学，可惜时势所迫未能如愿，这些年我在京城也收了些弟子，现在贤弟来了，咱们就在一起讲学如何？”

　　孔夫子一生只做两件事：一是奔波天下，宣传他那“克己复礼，天下归仁”的大道理，希望约束诸侯的野心，建立一个仁爱和睦的“大同”世界——当然，这是“知其不可而为之”，最后未能实现。孔子做的另一件大事，就是终生讲学，传播知识，更传播仁义，希望天下有志之士联合起来，一同克制诸侯，还百姓一个清平世界。

　　两千年过去了，孔子当年的心愿：天下有志之士联合起来，一同克制诸侯……仍然遥不可及。但孔子借讲学传播“仁义”，这个办法无疑是正确的。

　　“龙场悟道”以后，王守仁已经明白了孔子“讲学”的真意。如今，和湛若水一起讲学正是王守仁最想做的事。随即想起：“我已经被任命为南京刑部主事，在京城待不了多久。”

　　湛若水还没说话，一旁的黄绾已经笑道：“如今朝廷大治阉党，抓了不少人，各部衙门多有空缺，只要阳明先生愿意，留在京城倒不难。我和新任吏部尚书杨一清有一面之缘，这就去帮先生说说？”

　　不等王守仁开口，湛若水已经接过话头：“这个主意好！贤弟明天就到杨大人府上走一遭吧？”

　　黄绾是个急脾气，当时就站起来：“何必等到明天？我现在就去。”

　　以前王守仁在京为官多年，从没请人帮过这样的忙。现在黄绾要替他求官，守仁吓了一跳，赶紧拦着：“这样怕不合适……”

　　黄绾两手一摊：“王兄是大才！到南京坐冷板凳岂不可惜？何况你当年就是兵部主事，被阉党迫害贬官，现在就算不升官，总不能比以前的官位还低吧？我看把王兄发到南京去的，弄不好就是个‘阉党’！这事儿不弄明白怎么行！”说完扭头就往外走。

　　守仁还要阻拦，湛若水一把扯住：“宗贤说得有理！你就让他去吧。”见守仁还在着急，就笑着说，“你我在京里不为做官，而是为了有机会一起讲学，何必计较这些事？”

　　这里守仁也是无法可想，再一琢磨：也对，做不做官都不要紧，和湛若水一起讲学才是要紧的事。也就不多说了。

　　送走湛若水，王守仁刚回屋坐定，又有人敲门，开门一看，进来的是妹夫徐爱。

　　自三年前在杭州胜果寺匆匆一面，徐爱见守仁染了风寒，出门去请郎中，回来时守仁已经不见了。徐爱当然不知守仁被刘瑾派来的杀手挟持而去，只以为守仁出门闲逛去了，就在寺里等了好久，始终不见守仁回来。

　　不想第二天忽然传出风声，说钱塘江里淹死了人！徐爱忙赶过去，结果他认出了守仁的衣服，以为守仁不知怎么淹死在钱塘江里了！过了一年才打听到消息，原来守仁并没死，已经到贵州赴任，徐爱这才把心放下。

　　这一年徐爱在杭州应乡试，顺利中了举人，第二年春闱又考中进士，如今官至工部员外郎，可他拜王守仁为师的心思一直没变。听说守仁回京，急忙过来拜见。两个人一见面都是喜悦非常。守仁问起山阴老家的近况，徐爱尽其所知说了，随即问守仁：“大哥当年忽然离开胜果寺，后来又听说失足落水，真吓人！一年后才知无恙，当时发生什么事了？”

　　听徐爱提起这段往事，王守仁回头一想，止不住心惊肉跳。就把当年自己被刺客截杀、跳江而逃的经历跟徐爱说了，把徐爱吓得变颜变色，连说：“好险！幸亏大哥机警，换作旁人只怕就遇害了。好在阉党尽灭，朝纲大振，大哥否极泰来，日后顺风顺水，必能做一番大学问。”

　　徐爱说的否极泰来不是升官发财，而是“做一番大学问”，这话真说到守仁心坎儿里去了：“我在贵州讲过几天学，觉得很有乐趣，这次回京就想和湛若水先生一起办书院，认真讲学，做不做官倒在其次。”

　　一听这话徐爱立刻站起身来：“我早有心拜列先生门墙之下，今天就在这里行个拜师礼吧。”不等守仁说话，已经抢步上前跪倒在地，冲着守仁拜了三拜。王守仁忙把徐爱扶了起来：“咱们一起讨论学问，何必搞这些俗礼？”

　　徐爱笑道：“这么说先生是收下学生了？”

　　听徐爱改了口称自己“先生”，王守仁也没办法，笑着答应。徐爱就在大兴隆寺里请守仁吃晚饭。刚放下碗，房门一开，湛若水走了进来：“有个好消息说给贤弟听：吏部杨大人已经应承了，在京里给你安排个职位。”

　　能留在京师倒是个好消息，守仁赶紧道谢，把徐爱介绍给湛若水认识，又说：“这次多亏宗贤帮忙了。”

　　湛若水微微一笑：“黄宗贤比你我‘聪明’得多。将来处得久了，贤弟自然知道。”

　　（二）

　　湛若水说得没错，这个黄绾果然极有本事，只到吏部尚书杨一清的府上坐了坐，就帮王守仁讨来一个吏部验封司主事的差事，不必到南京去了。

　　职位定妥，王守仁就和湛若水一起在大兴隆寺讲起学来。www.sxynkj.ċöm

　　古人讲学有两种办法：一是私塾的办法，先生在上头讲，学生在下头听，不准插嘴。二是孔夫子的办法，学生提问，先生回答；先生提问，学生回答，对坐倾论，各抒己见，时而拊掌大笑，时而争得脸红脖子粗。

　　大兴隆寺里的学堂是“孔子讲法”，湛若水讲他的“体认天理”，王守仁谈他的“知行合一”，学生们听得懂就听，听不懂就问。先生和学生有时候讨论，有时候争辩，热热闹闹就把学问讨论明白了。

　　这时朝廷里的奸党刚治完，很多空位子还没补上，王守仁的官升得也快。到十月份，已经升任吏部文选清吏司员外郎，白天到衙门应付文案公