王阳明（全三册）

　　看待，才三年，可我跟着你，也二十年了，就算你不回家来，不在这桌上坐着，我也永远记得你的模样儿，忘不了啦……”

　　杏儿也许没读过多少书，可她倒真是个有担当的女子。听夫人说出这话来，守仁心里说不出是高兴还是苦涩，拉过杏儿的手缓缓说道：“本来想着把你应得的都给你，可现在看来，恐怕倒要让你吃苦受穷，也许还要受些罪……”

　　“其实我这一辈子只想要两件：一是和你厮守在一起，二是生个儿子，这二十年天天都这么想。现在你把我该有的都给我了。”杏儿微笑着说，“去救那些百姓吧，早些回来。这次我看朝廷是再也不肯用你了，以后咱们关起门来好生过日子吧。”

　　（二）

　　这天晚些时候，守仁把两个弟子王畿、钱德洪找来，对这两位高足说道：“我马上就要去广西了，临走之前事也多，忙忙碌碌的，今天忽然心里一动，想出几句话来，自己觉得挺有意思，就想找你们两个来讲论一下。”说着拿起一张纸笺递过来，两个弟子接过一看，纸上写着四句话：

　　无善无恶心之体，

　　有善有恶意之动，

　　知善知恶是良知，

　　为善去恶是格物。

　　这是守仁一直在想的那个“谜题”，现在他把这些想好了，写在纸上传给弟子们了。

　　看了这四句大白话，王畿和钱德洪似乎都明白了，可再细看，又觉得里面还有深意。王畿先说道：“先生这几句话似乎还没有说清楚，如果按第一句说的，心的本体是‘没有善没有恶’的，那么意识也是没有善没有恶的意识，知也是无善无恶的知，物也是无善无恶的物了。如果说意识有善恶的区别，那么心的本体上也应该还有善恶存在才对吧？”

　　听王畿说出“心的本体无善无恶”来，守仁倒高兴了一下，但听了他后面说的话，却又不言语了，扭头看着钱德洪。钱德洪说：“我觉得先生这话要这么来理解：心的本体原来是无善无恶的，可是人都在世上走动，所以人心难免受世俗的沾染，这么一来意念上便有了善恶，所以我们才要格物，致知，诚心，正意，修身，用这么多的功夫，无非就是为了使人恢复到无善无恶的‘本体’上去。如果意念上原本就没有善恶，那功夫也就不用说了。”

　　听两个弟子说这些话，王守仁心里暗暗好笑。

　　这两个弟子都是似通不通。

　　守仁这“四句教”若单看后三句，大意就是说：人在社会中生存，难免要遇到事情，每一遇事，就必然生出“喜欢或厌恶”“支持或反对”这样的想法来，这是每个人都不可免除的。对于这世上多数人来说，面对人生，面对社会，能够花一些时间去思考，把自己的“善恶价值观”真正确立起来，绝不以自己的私利去伤害好人，损人利己；也不因自己的私欲去追随坏人，同流合污。这就已经不容易了。而一个普通人一旦树立起自己的“善恶价值观”，他的人生就有了目标，有了方向，立了志，知道是善就维护，是恶就驱除，这就已经很不简单了。

　　可四句教的第一句，却与后面三句大不相同。它所说的“无善无恶心之体”，所讲的确是一个“廓然大公”。

　　心之体是判断善恶的标准，故其本身不能以“善”“恶”命名，而合于“廓然大公”四个字。这无善无恶的“心之体”如同一个冷静深刻毫无私欲的法官，被请出来放在这里，心体发动就是意，符合心体发动的意，就是善意，善意所在就是正物。违背心体发动的意，就是恶意，恶意所在即为不正之物。

　　人心里的良知是一点灵明，时时警醒，欺瞒不得。当意念发动之时，良知已经知道此意念是善是恶，若意念是恶，人心里的良知立即“示警”。人若肯听良知召唤，则立时警觉，便下诚意功夫，将恶意重新归于心体，由不正而归于正，这就是所谓的“致知格物”。

　　但这世上有太多的人，明知道意念是恶，良知早已示警，却因为心里的一点儿软弱，欺瞒良知，不肯醒觉，更不肯下苦心去用那诚意的功夫，结果陷于恶念不能自拔，蒙蔽越紧，陷溺越深，终于酿成大祸。

　　王守仁的这两个弟子，钱德洪看到的只是后三句，却扔下了第一句。王畿却有趣，他偏偏在第一句上有所感觉，把眼睛盯住了“无善无恶”四个字，却不能明白其所指，把一柄良知的“利剑”悬在半空中，却是无用了。

　　王阳明这一辈子，着实悟出了一番大道理，也真想拿一些话好好劝一劝天下人。可他又知道，这世上的人很多都不肯听劝，其中一些人不但不肯听劝，连“良知”两个字也见不得。这些见不得良知的人，有早先的弘治皇帝、正德皇帝，现在的嘉靖皇帝，以后还会有很多各种名堂的“皇帝”，再加上他们身边的元辅、尚书、权臣们，这些人心中的意念太邪恶太软弱，受不了“良知”的拷问。大明朝的王法道统也不允许这些人做这样的“审判”，谁若敢用这样的话说他们，那是必要灭族的！哪个学说提到这个观点，就要被诛除干净，一丝不留了。

　　这一点，王守仁比谁都明白。他知道若是把自己悟到的“良知”所有内容全说透了，他王守仁一家就灭族了，“阳明心学”也必被诛除，断了薪火，所以他不敢明言。

　　现在正好，他的两位弟子一个把四句教的后三句弄懂了，另一个把前一句的内涵看了个“隐约”，那就让这两个人一起去讲学吧。“四句教”是阳明先生留给后世人的一个宝藏，而《传习录》就是放宝贝的箱子；钱德洪、王畿，是王守仁留给后世的两把钥匙，单用任何一把钥匙都无法完全打开这只宝箱。既然箱子打不开，那箱子里的“宝贝”就不会被人搜出来、打碎、埋葬。

　　也许这只宝箱会在世上存放一百年，或者一千年？直至有一天，世道变了，“五恶当诛”不再横行，那些暴烈的人们也不再动不动就杀人灭族，道理可以讲了，学说可以提了，良知可以践行了，天理可以昭然了！那时候，自会有人悟出王阳明的苦心，拿起这两把钥匙，打开《传习录》这只宝箱，取出里面的宝贝，到那时，天下人，就全都睁开眼了。

　　是一百年后，还是一千年后呢……

　　发了半天愣，王守仁看着面前这两位弟子——这两把留给后人的宝贝钥匙，从心底里微笑起来：“德洪说的正合于普通人之心，汝中说的正合于上等根性之人，你二人都有道理，日后要互相参悟，互相参悟。”想了想，又嘱咐了一句，“这‘四句教’是阳明心学的根本，万万不可丢弃，万万不可修改，你们将来若要讲学，内容由你们定，怎么讲都可以，只是这‘四句教’一个字也改动不得，你们明白吗？”

　　阳明先生的话，钱德洪和王汝中一点儿也没明白，可他们却都以为自己明白了，于是齐声说道：“先生放心，我们都明白了。”

　　眼看宝箱铸好了，钥匙打成了，王守仁心里真的松快下来了，忍不住又微笑起来：“那就没有事了，没事了。你们都去吧，我也有些累了，歇歇。”

　　没事了，都交托清楚了，守仁可以回屋里去抱抱聪儿了……

　　（三）

　　一个月后，守仁的坐船到了江西南昌。

　　对王守仁来说，这座城池似乎是梦里的地方。自己一生最艰难的岁月就在这里度过。和宁王叛军的血战他渐渐已经忘了，可和正德皇帝手下那群奸贼的搏斗，那些痛苦和耻辱，王守仁至今记忆犹新。

　　此时守仁的官船正沿着章江而下，而这条章江就从南昌城的章江门外流过。那里曾经有过一座巍峨雄伟的滕王阁，可随着战祸，也已化为灰烬了。

　　想起滕王阁，守仁忽然想起当年和自己一起浴血搏战的那些官员和将领。当年那些人和自己一起建功立业，可到最后只有他王守仁封了新建伯，做了南京兵部尚书，另有一个吉安知府伍文定封了江西按察使，其他人全都未获封赏。

　　正德皇帝不给这些功臣封赏，因为王守仁自作主张把宁王押到杭州，得罪了皇帝。嘉靖皇帝封守仁为新建伯的时候，王守仁又曾两次上奏请求革去自己爵位，或者给所有功臣一个过得去的待遇，结果七年过去了，至今仍然杳无音信。王守仁竟不知道这是为了什么缘故，不知道自己得罪了谁。

　　想到这儿，守仁忽然不想进南昌城了，吩咐官船：“不要靠岸，过了丰城再说吧。”大船张满了风帆，逆着江流向上游驶去。守仁正在船舱里坐着，忽然一个从人进来：“都堂，请出来看一下。”

　　王守仁不知出了什么事，忙走出来，只见章江岸边一眼望不到边站满了老百姓，一个个跷起脚往江上看着。远远看到官船驶了过来，忽然间，江岸上锣鼓齐鸣，热闹声中，一条船从岸边撑了过来，靠在官船旁，船上一个官员登上官船，走到守仁面前躬身行礼：“王都堂好，下官是江西提刑按察司潘旦，知道都堂的官船这几天要从南昌经过，下官特来迎接。”

　　见这个潘旦搞这些花样，守仁有些不高兴：“潘大人，你怎么知道本院何时会到？再说就算要迎本院，也不必惊扰百姓，弄这么多人在江岸上站着，又弄这些吹鼓响器，到底是何意？”

　　见守仁竟把他误会了，潘旦忙笑道：“自王都堂在江西当了一任巡抚，把一省的官员都教成好人了，哪会有这惊扰百姓、奉迎上司的丑事？这些百姓实是自发而来。他们知道都堂要过南昌，早几天就派了人到下游去打听，知道是这一两天到，百姓一早就在城外等着。下官倒是刚知道这个消息，这才跑出城来迎接，都堂请看，本官连条官船都没准备，用的还是百姓的船。”

　　听潘旦这么说，守仁往江上看去，果然，潘旦坐着过来的是一条渔船。几个撑船的人见了守仁，二话不说就在船上跪拜。守仁忙说：“你们不要拜，快起来！”

　　潘旦又说：“百姓知道都堂有公事，不敢叨扰，只是请都堂到城里转一转，看一看。除了船只，他们也已备了轿。都堂就上岸转一个圈子，和百姓见见面吧。”

　　到这时候王守仁还能说什么？只得下了那条渔船，一直撑到岸边，却见江边已经摆了香案，几个须发如雪的长者站在这里，见守仁来了，都上前来迎。一个老者笑着说道：“王大人是南昌百姓的恩人，我等实不敢忘，现在听说大人要去广西平叛，想来这又是广西一省百姓的福气。我们这些小民知道都堂公事急，不敢叨扰，只想请都堂到城里看一看，知道这七年来南昌城已经恢复了元气，都堂也好放心；小民们能再见一见恩人，心里也觉得踏实。”

　　说着话，边上的人已经抬上来一个轿子，却是两根毛竹竿架着一把圈椅，披红挂彩弄得挺热闹。几个老人扶着守仁坐上轿，几个青年人过来抬起轿，却没上肩，只是平托着向章江门前的人群里走了十几步，立刻又有人出来接了轿子，转身又传到下一个人手里，就这么一个传一个，硬是用几千几百双手把这乘小轿一直送进了章江门里。

　　哪想得到，原来南昌城里拥街蔽巷，到处都是百姓，眼看守仁的轿子到了，这些人齐声欢呼起来，人群中不断有人伸出手来接过轿杆，就这么一步一步地向前传递，棕帽巷、凤凰坡、翘步街、书街、翠花街……一条条街巷走过去，眼看七年间城里被烧毁的房舍都一一重建起来，满城都是新鲜气象。唯独那座金碧辉煌的宁王府，已消失得无影无踪。

　　这一趟，守仁在南昌城里直用了两个多时辰，才把一座南昌城转了个遍。十几万百姓都出来，笑着和守仁见了一面。

　　阳明先生在南昌城里转了一圈儿，这本是一件小事，可因为参与的百姓人数众多，十几万人都出来“抬举”他，倒让这件小事变成了一件大事。就在南昌城里“受抬举”的这一瞬间，王阳明成了“圣人”。

　　圣人，不是头衔，只是一个“瞬间”。在这之前，此人不是圣人；在这之后，他也不再是“圣人”了。

　　当年孔子为天下人奔走呼号，在郑国和弟子们走散，一个人恓恓惶惶地站在城门外，郑国人见了笑他是个“丧家狗”，这一瞬间，孔子是位圣人。

　　战国年间天下大乱，法家兴起，杀人如麻，孟子拼了自己的性命站出来，指着梁惠王的鼻子骂这帮吃人的诸侯：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也！”这一瞬间，孟子是一位圣人。

　　而王阳明被南昌百姓抬着在城里走了一遭，这一瞬，阳明先生是一位圣人……

　　在南昌城里得到百姓的“抬爱”，王守仁感动得泪流满面，说不出半句话来，只是坐在轿上冲着百姓不停地拱手。脚不沾地地抬着在整座城里绕了一遍，直到黄昏，才又送出章江门外。刚才来迎他的老者又捧了一碗水酒走上前来：“这是南昌百姓的心意，都堂喝一碗再上路吧。”

　　守仁端过酒来一饮而尽，面对着百姓，想说几句话，却硬是一个字也想不出来，半晌，指着章江岸边那座高台问道：“滕王阁什么时候能重建起来？”

　　老人在旁说道：“大人放心，滕王阁是南昌城的根，只要这座城里还有人住着，绝不会让它垮下去。我等已在筹钱，几年之内必把它重建起来，到时还想请都堂为滕王阁题一块匾。”www.sxynkj.ċöm

　　听说滕王阁也快要重建了，守仁心里说不出地高兴，忙说：“好，到时我必再来南昌。”对百姓谢了又谢，这才洒泪分别，上船而去。

　　十一月二十日，守仁到了广西梧州，停船上岸，广西布政使林富已经带着文武官员在城外迎接，把守仁接进城里的两广巡抚衙门坐定，守仁立刻询问军情。林富忙说：“都堂，接奉严旨，广西、湖广、福建、江西四省军马均已赶到，湖广土兵数千人已开进到与思恩府相邻的南宁府，制住要道，随时准备对思、田两地用兵。”

　　其实出发之前，守仁已经知道对思恩、田州用兵没有道理，江西布政使林富这