王莽刘骜

　　现有的文献也给了扬雄不少有力武器比如尧舜之时各种凶兽灾异等，这些都是不能被忽视的问题所以，在这个时候扬雄也是无所畏惧的。

　　扬雄说道：“雄论尧舜之世，非在论尧舜之圣德也。尧舜二帝之圣德，乃天地所鉴，万民所仰之德也。雄每追思于尧舜二帝之圣德，亦是心之所向也！所以，雄所论者,乃尧舜二帝当世之景也!”

　　扬雄一句话讲明了自己的论点，扬雄非是要论尧舜之德到底圣不圣明，而是要论尧舜时代的情况到底是一个什么样的现实之景。

　　所以在扬雄说完这第一句后，在场之人也不由沉思起来，感觉好像不是那么回事了。

　　尤其是此刻坐在圆台之下的刘歆更是眉头一皱，扬雄的《论尧舜之世》他虽然没有通篇看完，但是对于这种不忠不孝不义的题目，以及周围人对此篇言论的指责，刘歆也先入为主的认为扬雄这篇《论尧舜之世》就是一篇离经叛道，哗众取宠之文。

　　现在扬雄竟然话锋一转，先将尧舜二帝圣德高高挂起，但论尧舜二帝所在之世，这不就是一种低劣的偷换概念的诡辩之论吗？

　　要知道尧舜二帝之所以为圣君，就是因为他们治下的世道乃是千古难得一见的有道盛世！

　　若是他们所处之世道，非是盛世，那岂不是就是说尧舜二帝之圣，亦是有假？

　　所以这一刻，刘歆也不由嘴角一扬，认为扬雄未论先输，已经没有再辩驳的机会。

　　不过作为读圣人之书的有道之士，刘歆等人还是很有涵养的，他们倒是要听听接下来扬雄到底会说出什么奇言怪论。

　　扬雄接下来一句话是一个问句扬雄环顾圆台之下的众人，问道：“敢问尧舜之时，可有天灾？”

　　当扬雄这句话问出之后，在场的人无不沉默。

　　尧舜之时的天灾那也是有明文记载的，不管是在《尚书》之中，还是民间传说，亦或是其他诸子百家的著作之中也都不曾避讳过此事甚至诸家先贤还都以尧舜之世所发生过的天灾之事作为例证，来证明尧舜二帝之因此在扬雄反问出这