第六十四章，山不见我
白衣飞鼠则是速度，就好像鬼魅一样来无影去无踪，同时也有强大的生存能力。
去除的极端环境的生存能力，一个力量，一个速度，身体的器官结构怎么可能能一样？
可以说过去、现在，不同的赵家人之间，甚至同一个赵家人自己身上圣体都是不同的。
唯一相同的就只有那副样子，就是那个老鼠化的外表，也就是说，真正起到作用有着关联的核心就是那个外表，是基于此的某种概念。
当然不可能是‘商’与老鼠有着关联，喜爱这个样子，这样只不过是普通的联系。
应该是修行代表反抗‘商’，修行的结果呈现出与‘商’有关系的老鼠的样子，契合了某种趋势。
或者可以说这也是对修行的一种感染。
这就是赵家人找到的与‘商’加强联系的方法。
他们洞察了‘商’与‘人’模因与修行之间的关系。
知道修行是反抗，知道模因一定会对此反应，会对此感染消化。他们先一步的主动的进行了污染，甚至可以说他们推动了这个趋势，将自身融入到大势的一部分。
山不见我，我去见山。
‘商’不来，我去…
如果这个思路这个逻辑成立的话，除了老鼠代表的圣化，人化的现代修行也有着同样的作用。
因为人本来就是人模因的本体，结果。
比起老鼠甚至效果可能还要更好，因为这更加的正统，哼代表着人道‘人模因’发展的趋势。
如果有选择赵家人估计更愿意选人，什么老鼠审美，之所以选择老鼠，可能更多是因为没得选。
最开始的修行还是原始武道‘巫道’，修行的一切理念，一切技术还没有发展起来，它是经过几千甚至上万年的发展，从原始人至今，从武道到修仙，到现代修行，一直到目前，才真正的定下真正的人。
也可以说这是他们在过去种下的因最终所结成的果。
不可能直接跳过过程选结果。
老鼠是当时唯一的选择。
当然，经过这么多年，老鼠或许已经真正的成为了审美。
这又是另一种污染了…