第184章 我要把以德服人刻在法杖上
家庭伦理，都是非常具有可行性的。
这是为了莱纳王国而准备的吧？”
列伊几乎立刻就把这部作品跟即将去往的莱纳王国联系起来。
在这样一桩事件的前夕，把它推出，这绝不会是毫无目的性的巧合！
“真是妙极了，没想到，罗兰你在政治领域也有这么深厚的建树！
伱写这么一部《论语》，看来还真是深谋远虑，富有远见啊。
看来这部作品并不适合「快速阅读」，可否让我带回去好好的读一读？”
列伊真诚的提出了自己的请求。
“我其实也正有此意，你可以带回去看看，如果有什么感觉不通的地方记得告诉我。”
罗兰现在已经功成名就，不担心这种东西被人剽窃或者偷走了。
因为很多搬运的过程都是有迹可循的，换成其他人，没有办法毫无根据的凭空创造出这些来。
他现在担心的反而是文抄公没有当好，把一些并不符合这个异世界的也搬运过来。
除此之外，就是关联其他历史事件和人物的东西出现得太突兀。
《赛里斯演义》那里也需要打一些补丁。
这些作品和成就之间是彼此关联，严密相合的。
汇总起来，才能算是完整的搬运。
当然，在这个交流讨论的过程当中，他也通过亚特莱茵的精英们的反馈，加深了自己对这些著作的了解。
正所谓，他山之石，可以攻玉。
读者的理解，有时候比作者还要更加深刻和全面！
……
列伊带着激动之心把罗兰的手稿带了回去，果真花费了几天时间好好拜读。
结果自然是越读越惊喜，越读越震撼。
这样的一篇著作，开篇学而，讲述了务本的道理，从引领学者进入道德之门开始，提倡塑造理想人格。
反省内求是方法论，重点是吾日三省吾身。
列伊对此表示赞同。
法师们无论学习工作，还是做奥术研究，也具有这样的精神。
至于礼之用，和为贵以及仁义忠信孝悌，这些道德领域的要求，他认为是法师之间所应奉行的社会规范。
当然，他在这里自动就把与外界的关系斩断，完全的和礼不下庶人结合起来了。
法师之间讲礼，以和为贵，但是礼不下庶人。
这是他作为法师贵族的理解。
然后便是为政第二，讲述治理国家和道德的方法。
对这个，列伊就没有太多的研究了。
不过出于对罗兰的信任和崇拜，以及自身的学识与智慧，还是判断得出，这种为政以德的思想，能够极大的降低社会摩擦，是封建时代，资讯，物流通行缓慢的条件限制之下，最为有效的管理办法之一。
然后是礼乐，仁德……
罗兰在这里特意的先把当中一些篇章删除掉了，这部论语其实是不完整的。
但大部分经典的名言名句，还有牵涉到《赛里斯演义》写过的东西还是有所提及。
列伊通篇看下来，竟是感觉完美之极，忍不住再次找到罗兰，要求尽快把这东西出版，广而告之。
罗兰道：“这些又不是奥术成果，我就懒得管那么多了，载入共研会的官网，大家随便看看就得了。”
他是有目的性的文抄这些，但多多少少还要点脸皮。
列伊不知罗兰的真实想法，却是以为，人家真的不怎么在乎当中的利益。
“真是生而知之，神赐的智慧呀！也许对他自己而言，只是一件普通寻常的小事吧，不行，我怎能这样眼睁睁的看着这种作品摆在角落无人问津！我得帮他宣扬一下！”
亚特莱茵重视的是奥术成果。
这种思想著作之类的东西，关注度天然就不会太高。
不过法师都是智慧的群体，阅读面也颇广，多多少少还是会有一些人对此感兴趣。
他作为《符文》编辑部的编辑，在这方面还是颇有一些人脉的。
当下到处宣扬推广，介绍别人去阅读。
结果那些人看了也大为震惊。
“罗兰的著作，托名于孔子和其门徒的语论文集？”
“这真是可以称作是治国经典呀！”
“他竟然还有这样的学问？”
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