第七十章 大漠遇胡哨，姑臧收马超4
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可怜的董昭，就这么被无情补刀…
钟繇透过雨幕定睛望去，这才认出，那人赫然正是自己辖区司隶河南郡的太守、京兆尹人杜畿杜伯侯。
只见其人二十五六岁年纪，虽站在大雨中，却犹然意态悠然、淡然自若，气度端的不凡。
钟繇思及方才赵虎所言，心中不由一动。
于是其人对杜畿招招手。
“伯侯，甚巧！且随某等入堂用饭！”
杜畿是举孝廉出身，兴平年间曾在京兆尹任功曹（前文提过，功曹是高级郡吏，资历老者甚至是实际上的太守）。
兴平二年，关中大饥荒之时，杜畿携其人老母…实则是继母经弘农出武关，赴荆州避难。
去年年初关中始开之时，其人成为返乡流民中的一员，扶继母棺柩，随邑人（老乡们）结伴返乡。
彼时苟哥尚在官渡救绍叔，曹老板同在官渡，皆无暇顾及关中流民。
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总之，杜畿因乡论（乡里风评）极佳，又为孝廉，兼且因其人曾做过流民而熟知流民情况，故被钟繇举荐给赵旻，任河南郡太守一职。
赵旻虽知杜畿名大于实，但奈何人家有个好儿子杜恕，且五百年后，人家杜畿更有个被赵旻剽窃诗词的大诗人后代…
再者说来，区区一郡守而已，既非州牧又非都督，多大点儿事儿啊？
所以，苟哥欣然应允。
苟哥虽极看不起司马家的走狗、杜畿的孙子杜预…
但怎奈何杜预的十世孙极为了不起！
有多了不起？
其人名甫字子美，自号少陵野老，人称诗史杜少陵，与诗仙李白李青莲并称为“李杜”。
言归正传…
杜甫的老祖宗杜畿，被钟繇请进堂中，向一众大佬们行礼后，便落座侃侃而谈。
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“诸公，河南郡今岁开春之时，洛阳、荥阳、偃师等邑望族，虽对新政颇有微词，然因诸望族累受卫将军之恩，故诸家仍不遗余力推行此屯田新政。”
钟繇对此颇有感触。
“伯侯所言极是，司隶诸郡虽推行甚速，然则…诸望族对此颇有微词，只因卫将军之故，诸望族不得不大力推行。”
荀彧抚须而笑。
“元常兄、伯侯，遥想当年，我皇汉立国之初，光武皇帝何等雄才大略，却亦不得丈量田亩，甚至未取缔丁税。
卫将军此举，虽难言后无来者，却可谓前无古人也。诸望族因此心怀疑虑，实属正常。”
赵大娘忍不住插了一句。
“隐瞒田亩即可漏税，而诸望族田亩又极多，如此可节省大笔开支。望族不可能不对此抵触。”
颖川韩家家主韩赦干咳一声，讪讪然道。
“老夫人有所不知，此新政可匹配屯田，诸望族有利可图，决不会因小失大。
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再则，咳咳，某等望族自幼读圣贤书，焉可行此蝇营狗苟之歪门邪道？”
荀彧冷笑以对。
【作者题外话】：本书开篇之时，便已详细介绍过这时代步卒行军慢的原因…因物资不足，所以为了省鞋，需要将兵器甲胄装车人甲分置。
甚至，在天气暖和时，步卒为了省鞋都光着脚…
如此一来，速度自然而然便慢了下来。
汉末三国时代的鞋是什么样的？
虽然汉末三国的“鞋”种类繁多，有木尺鞋（屐）、木底鞋（舄）、长筒鞋（靴）、丝麻鞋（履）等，实际上述鞋款，都是贵族的专享。
比如“靴”是官员的专利，而“舄”则是帝王的禁脔。
真正能够量产并普及的，就是草鞋。
刘帮主虽然是帮派大哥，但人家明面上的身份，就是编、卖草鞋的。
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草鞋一般称作“屦”或“屩”，南方则戏称为“粗”。
屩，草屦也。出行着之，屩屩轻便，因以为名也。--《释名》
粗者，麻枲杂履之名也。南楚、江、淮之间，通谓之粗。--颜师古注《急就篇》
以汉末三国时期农业文明的生产力来看，普及草鞋已然不易，布袜就更别想了。
只穿草鞋不穿袜子…这是一种什么样的体验？
小米一亩不到六百斤…
放到咱们这个年代，这得多歉收！
杜畿的儿子杜恕最贤，杜预是司马家的狗腿子…
也罢，昨儿咱们刚说到任峻，今儿又提起杜畿，所以咱们索性聊一聊魏书的太守传吧。
魏书的太守传，是《魏书卷十六》，卷首正是任峻。
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其余其人为：苏则、杜畿、郑浑、仓慈。
这几人…是不是很冷僻？
按照陈寿在卷末赞语处“抑皆魏代之名守”的评论来看，上述五人本应是曹魏历史中最为杰出的五位郡守。
然而…
实际情况却并非如此。
杜畿宽猛克济，惠以康民。郑浑、仓慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎？--《魏书卷十六》赞语
如果注意到上述诸人的子嗣后裔在魏晋朝廷的显赫地位，便可以发现该卷的人物选择其实存在比较明显的谄媚倾向：
即依照西晋初年其人子孙的仕宦情况，来反向选择历史人物。
一言蔽之，王沈、陈寿等人在为曹魏郡守立传时，刻意选择子嗣后裔显贵者，并未真实、客观、完整地反映出当时的实际情况。
陈寿修撰《三国志》时，虽然没有按照《史记》、《汉书》、《魏略》等史书在卷首名
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