汉末雄风云垂赏竹涛

　　，那是针对的地方豪族！

　　注意：在汉末魏晋语境中，百姓专指士族！

　　咱们所说的百姓，在汉魏晋是客！

　　是奴客！

　　奴客！

　　奴客！

　　重要的事情说三遍。

　　请诸君谨记此点。

　　至少云某够不到士族中那些寒门、庶族的门边儿。

　　从历史上张卫率军一战即溃可知，那些兵卒们，根本就不愿为张鲁兄弟卖命！

　　所以，我们有必要再次强调，汉中政权“财产公有制雏形”。

　　汉中政权“财产公有制雏形”的说法，源自张鲁在辖区内设立免费的食物和馆舍。

　　但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。

　　诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍。--《魏书八张鲁传》

　　材料中用了“同之亭传”的说法。

　　即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。

　　理由简直一目了然。

　　工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”；

　　似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？

　　注意：曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。

　　张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？

　　汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“五斗米”。

　　张修时代的五斗米还仅仅是“入会费”。

　　到张鲁时代则演化为一种强制的勒索，本质即“人头税”。

　　巴、汉夷民多便之。其供道限出五斗米，故世谓之“米道”。--《华阳国志汉中志》

　　其措辞是“限出五斗米”。

　　“限”字的强制含义十分明显，亦可见张鲁治下的税收，实际以“教众入会纳粮”为幌子。

　　既然税收是强制的，所谓的“义米”为何物，也便可见一斑了。

　　张鲁为了增加赋税，还禁止百姓酿酒，从而囤积粮谷。

　　依《月令》，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。--《典略》

　　注意：民“不敢不奉”，可见张鲁统治手段的严酷！

　　以“五斗米”为借口勒索而来的财产物资，除一部分用作“亭传米肉”供给官吏食用，绝大部分都纳入张鲁私囊。

　　建安二十年（215）曹操伐汉中，张鲁弃南郑而走，鲁左右皆欲焚内库，将累年积攒的赃物烧尽。

　　张鲁“左右”必是巴汉豪族，一言九鼎；

　　而鲁鼓足勇气，做了人生中最后一个“独立自主”的决定，即“封存仓库，讨好魏武”。

　　左右欲悉烧宝货仓库，鲁曰：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去。--《魏书八张鲁传》

　　果不其然，魏武曹老板入南郑，见到完好无损的金银财帛，“心甚嘉之”，募鲁来归，封以万户。

　　须知，彼时亲贵显赫如曹仁、夏侯惇，食邑不过千余户；

　　张鲁得万户侯，五子并为列侯，显贵当时。

　　可知其“晋身之资”，大抵凭借“封存的府库财货”。

　　而财货规模竟使“性忌”的魏武曹老板龙心大悦，乃至滥封如此。

　　臣松之以为：

　　张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，五子皆封侯，过矣。--《三国志》裴注

　　注意：张鲁籍贯（祖籍）沛国丰县，是曹操老乡（沛国谯县）。

　　张鲁显赫，或许有“乡党政治”因素。非本文重点，不作展开。

　　亦可见张鲁在汉中割据的三十年，搜刮掠夺的民脂民膏，无疑是天文数字。

　　再结合鲁弟张卫一战而溃，民心向背显见。

　　巴、汉百姓在张鲁治下生存状态，呵呵，可想而知咯。

　　下一章，咱们再继续讲诸葛亮的《隆中对》。

　　再下一章，咱们聊聊刘帮主和孔明的那些小摩擦。