除）。
如果说讥笑刘备无须是私怨，那利用占星术公开宣称蜀汉国祚不永，则是公事。
张裕之死，咎由自取。
问题恰恰出在这里。
《三国志》作者陈寿，写到张裕之死时，竟然说“魏氏之立，刘备之死，皆如张裕预言，一字不差”。
后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。--《蜀书十二周群传-附传》
陈寿是巴西豪族，陈范阎赵是巴地四姓（赵韪便是巴西人）。
陈寿字承祚，巴西安汉人也。--《华阳国志》
号出士人，大姓有陈、范、阎、赵。--《华阳国志巴志》
陈寿入晋后，还曾还本郡做过中正（即“九品官人法下”的人才举荐官）。
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可知，陈寿对同为“益州大姓”的张裕，内心是掩饰不住的惋惜和同情。
物伤其类也，可以理解。
这也侧面反映了川蜀豪族对刘备的抵触憎恶。
此二百五与宣传“代汉者当涂高，当涂高者魏也”的周群，可谓同气连枝。
杜琼：
杜琼同周群、张裕相似，皆是精通占星术的川蜀学者。
张裕被诛后，群“静默少言，不与世事”。
为人静默少言，阖门自守，不与世事。--《蜀书十二杜琼传》
原因显见，避祸而已。
陈寿怕读者不理解，又补充道“杜琼虽然学问日深，却不对天文星象有所论述”。
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虽学业入深，初不视天文有所论说。--《蜀书十二杜琼传》
毫无疑问，这是影射张裕之死，使益州学者不敢再轻易以“星象”议论时政。
在川蜀儒士眼中，“草菅人命”的刘备，无疑是“防人之口、面目可憎”的魔鬼。
因此，虽然不言天象，杜琼却依然腹诽刘备。
比如他私下和谯周（后主时代头号“带路党”，陈寿的老师）议论，说：
“先秦官职不带曹字，而两汉至今，官职都带曹字，这大概是天意吧！”
注意：曹类似“办事处”。
兵曹、法曹、仓曹、贼曹等等，皆如此类。
后面加个掾字，职位便相当于办事处主任。
琼又曰：“古者名官职不言曹；始自汉已来，名官尽言曹，使言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”--《蜀书十二杜琼传》
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谯周闻讯，也“触类旁通”起来…
其人胡扯了一顿“曲沃代翼”的隐喻，以及刘备与刘禅的姓名训诂，以此附和杜琼的胡言乱语。
注意：曲沃代翼，指的是周平王迁都时，晋国内部发生的一起长达70年的内战，最终同宗的曲沃武公代晋。
所以，此事呵呵呵呵。
周缘琼言，乃触类而长之曰……--《蜀书十二杜琼传》
注意：谯周，巴西西充国人。
可见益州学者，内心对刘备是何等憎恶，对曹魏又是何等向往！
如果说汉末三国存在“慕洋犬”与“恨国党”，那周群、张裕、杜琼、谯周等人无疑是个中翘楚。
理由显见。
在川蜀大姓眼中，刘备与其背后的“荆楚权贵集团”，无疑是鸠占鹊巢的“殖民者”。
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其众不尊崇土著也便罢了，居然还敢擅杀“芳兰”（张裕）、堰塞众口，简直是酷若桀纣，罪该万死。
哎呀呀，防民之口甚于防川有木有！
以上皆为历史，是不是比演义更有意思？
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第四十章 一旬巴蜀定，复向武都行中(3/3).继续阅读