诸天：以武证道

　　主世界“九州世界”的武道体系初分九品，下三品修气修技、中三品修真修性、上三品修神修意，论品之上修神通、修“见天地”。

　　而贯穿始终有两个关窍。

　　一是“真气”；二是“意志”。壹趣妏敩

　　真气是武者干涉天地万物的“表达”，以真气摧物，可破金铁水火、术法蛊毒；修成五品可以蹈气踏虚，凭空虚度；修成三品可以凭真气呼吸天地，皆天地元炁为用；修成一品之上的神通境界更是传说可以真气升华，超脱空间。sxynkj.ċöm

　　至于意志则是武者精神的表达，最初以武技的形式作为载体，在武者的人生中得到总结。初时可能并不能显现出巨大的威力，但是修至上三品则开始凸显出“意志精神”的重要，上三品武者作战是精气神凝聚，能够形成代表武道意志的意象；晋升神通境更是需要融汇一生精神炼出武道极意。

　　将九州世界的武道贯彻到底，就是“性命交修”的完美体现。

　　——

　　而当下如水般贯入韩秋脑袋的《杂涉六韬无端惶纶心经》就是前人对“真气”、“意志”的探索之后所成的产物。

　　这部心法的创者将真气看作是武者精神的产物或者说载体，一种真气代表一种意志，而修成多种真气之后将之融为一体便能得到一种代表了多种意志的“完美真气”。

　　而借助这完美真气，武者的意志也能得到完美的承载。

　　所以说《杂涉六韬无端惶纶心经》与其说是一部内功，不如说是一部心法，或者说一种修武理论的总纲。

　　修成者可以借助《杂涉六韬无端惶纶心经》梳理一身武道，最后从诸多代表意志的真气中找到最适合自己的真气，以方便找到自己的武道方向。

　　换句话来说，大多数修炼这部武功的人并不会贯彻其本身内涵去修炼什么“完美真气”，而是用它作为筛选和辅助的手段。

　　但韩秋在接受“醍醐灌顶”的时候却有了另一种思路。

　　自己穿梭诸天万界，能够汇总各个世界不同体系的内功，找到并炼成千万种真气，贯彻千万种意志……是最有可能炼成“完美真气”的人。

　　不过自己倒也不可能把这些告诉傅玄雍就是了。

　　倒不是自己的秘密必须隐藏，但现在一定不是该说的时候。

　　正当韩秋心中思考之际，耳畔传来了傅玄雍的声音：

　　“抱元守一，心思不要跑走，顺着我的引导遍走四肢百骸奇经八脉。”

　　九州