第800章 文化才存在竞劣
宗教。
不过有一个很严重的问题，那就是蒙古人西征带来了大量的回回以及天方，一神教的快速整合和排他，加速侵染东方草原，跟蒙古贵族联合之后，壮大成独立的次生文明。
即绿洲游牧文明——察合台汗国。
一神教的优劣，在这个笔者的论文中有很多详细的阐述，其中最重要的就是非此即彼和狂热。
对杀死异教徒并没有任何反感，反而认为自己是为了盛业做出努力，然后堂而皇之的继承一切。
一切都是神的恩惠，哪怕救你的人与你无亲无故，只是动了一点恻隐之心。
但这都是神的旨意，与人无关。
所以，华夏影响下的半吊子蒙古人向西扩张之后，很容易因为支系文化的主干不够强悍，快速被次生文明区域的某几个核心快速同化。
这就是为什么草原文化一旦向西扩张，就不可避免被本地同化和瓦解分裂。
因为草原游牧只是文化不是文明，不具备文明的框架与体态，只是一个支系文化，一旦离开了华夏的大框架，就不可避免被瓦解。
不过，游牧也有游牧的好处，那就是去人留地。
他们可以通过快速征服，清扫掉不需要的人力，留下土地放养牛羊，重新梳理本地。
因此，现在活跃在弇洲土地上的人，大多是突厥系和东胡系后裔。
而原本活跃在这片土地上族系，被迫依靠沙漠和海洋抵抗游牧入侵。
于是形成了沙漠绿洲和海洋游牧两个相对独立的次生文明，用来对抗对他们土地不怎么感兴趣的游牧族群。
朱厚照稍稍看完，这人对于文明的解读，偏向于大框架。
尤其是他对于宗教和礼教的讨论的总结是：“自唐宋昆仑奴送入华夏，人群仍可通婚生育，因此自古人类便存在大规模的迁徙与交流。由此可知，天下文化支系必然庞杂。
但文化非文明。
文化只是文明这座苗圃的一颗种子。文明的载体是苗圃而非种子。
次生与原生的差距，只是前者用宗教，后者用礼教。前者需要用神来对抗人，后者需要用人去呼唤人心去对抗神。”
朱厚照看着文章呢喃，这句，简直炸裂！
用神来对抗人，就是