第801章 生存是文明的第一需求
明而言，文化都是养料。
不过……这个问题怎么解释，大型次生文明吞噬遍地的原生文明呢？他们吃掉了对方，好像并没有夺取对方的主干……
等等。”
朱厚照想到了什么，他想到了后世殖民时代后的美洲反抗，别看这些地方现在还讲西班牙语、葡萄牙语，但文化已经开始出现自己的特色。
“所以，次生文明可以长出新的次生文明，因为文明本身是人身上所携带的文化属性的聚合，所以次生文明也是文明，也会延展出属于次生文明脉络的支系。
次生文明虽然是催生的，但也需要营养，也需要内部优化演绎。
而本地这些小原生文明的支干，会因为次生文明从更强大的原生主体继承来的相性文化，从而完成兼并……
说到底，次生文明，并不是简单意义上的一种原生文明供养出来的，而是一群原生相互影响的结果，拥有各种原生文明的基因片段，然后长大之后的子体。
既然是子体，那么有个跟其他原生文明一起诞生的子孙后代，也就不是问题了。
嗯……明白了，所以次生文明可以分为初代、二代和三代，区分他们的方式是——是否拥有多神教和文化影响面积。
初代次生文明一般都是多神教，比如雅典、罗马，而且他们所能影响的面积有限，大部分还都是马其顿时候牵强附会上去的。
马其顿，应该属于二代雅典次生文明，二代次生文明属于过渡，拥有一定扩张动力。
三代开始，基本上就是一神教，会进行内部的排异，也就是清剿异端。
比如罗马的分裂，东西罗马都属于三代次生文明，当他们死去，自然会有新的根须用来养育自己的主干。
对，只有根须，也就是供养设施，主干只是养料。毕竟次生文明只是催化出来的中空树干，根深就虚，扛不住新的树冠汲取营养，那就变成营养物质影响占据他们地盘的三代文明，进行新一轮的快速催化。
所以，次生文明的初代、二代、三代可以直接继承、也可以相互吞噬，影响或许有，但更多还是基于本地区的地理环境，所进行的趋同演化！
对！就是趋同演化！”
朱厚照眼前一亮：“这么解释的话，就能说明次生为什么叫次生了。
不管是继承关系、还是吞噬关系，都可能产生基因交流。
文化基因的交流，不一定代表强强联合，也会存在变异。天演无处不在，适者生存用在文化上也是天理。
所以，物竞天择就是要有在此地环境地理下生存下来的适者。
任何一个地方的文化，在一块土地上成长，久而久之就会被本地的环境所扭曲，最后同化。
只要不存在象形文字，不知道自己来自何方，并且有完整的主干文化传承，那么连他们自己都不知道自己是几代后的次生文明，但对于他们来说无所谓，因为次生文明只是催生出来的，几代没有意义，因为生存是文明第一需求，活下来比什么都强。
因此，经历了天方夺取伊比利亚、蒙古西征、奥斯曼几百年毒打的泰西，被各方势力带来了天方、草原以及海洋、丝路商贸等等乱七八糟的片段，最后通过与大
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