尊师孔仲尼

　　德，也不向人家索取。

　　给人家东西吃，不使唤人家，也不奴役人家。

　　家人爱戴他，邻居喜欢他，不肖的人也能受到感化，前来侍奉他。

　　大家都希望他能够长寿快乐，祝愿他不为忧患所困扰，这就是君子的富贵了。”

　　田恒听到这话，原本想要强请宰予接受礼物的心思也熄了。

　　或许是酒喝多了，他竟发自真心的赞了一句。

　　“欸……是我把您想的小人了啊！您这样深谙君子之道的人，怎么会被这些浮华的外物困扰呢？”

　　宰予见到他有些醉了，于是便灵机一动，趁机给他戴高帽，向他灌输‘仁政’的思想。

　　“我哪里是什么君子呢？在我看来您这样的人，才是更接近君子的人啊！”

　　田恒笑问：“喔？此话怎讲呢？”

　　宰予道：“我听说，臣下得到了主君的赏赐不去报答，反而苟且营私趋炎附势，这是祸害的根源。

　　主君不赏赐臣下的功劳，害怕失去自己的利益，这同样也是乱的根源。壹趣妏敩

　　所以说祸乱的根源，是由于不懂得施加恩惠和不懂得报答而产生的。

　　把恩惠施给君子，君子就能得到幸福。把恩惠给小人，小人能为你尽力。

　　把恩惠给一个人，能使一个人活下去，把恩德给上万人，能够使得整个国家都仰慕您的德行。

　　恩德不分大小，怨仇也不分大小，给别人好处会得到幸福，和别人结怨会招来灾祸。

　　所以说，怎么可以不多行仁德之举，从而除去怨仇呢？

　　从前武王伐纣前，与士卒们在孟津盟誓，武王作下《泰誓》。

　　《泰誓》中说：天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。壹趣妏敩

　　上天的所见，都是来自民众的所见，上天的所闻，都是来自民众的所闻。如果百姓有什么过错，这都是我作为君王没有引导好的责任。

　　武王将功劳施予民众，而把过错一人独揽。

　　于是，士卒们都愿意为武王效死命了。

　　《泰誓》中又说：予克受，非予武，惟朕文考无罪。受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。

　　这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为先考文王没有过失。如果纣战胜了我，不是我的先考文王有过失，而是因为我这小子不好。

　　武王将功劳施予鬼神，而把过错一人独揽。

　　于是，就连鬼神也愿意襄助武王了。

　　武王作完《泰誓》，便率领战车三百乘、虎贲三千人、徒卒数万人渡过大河。

　　王师于甲子日抵达战场，与纣王的军队在牧野决战。

　　太公领受王命，率领数百甲士为前导，击溃殷商先锋。

　　武王亲率中军突入敌阵，战鼓雷动，王师斗志高扬。

　　殷人前阵由食不果腹的奴隶组成，他们本就对纣王心怀怨恨、毫无战意。

　　此刻见王师已至，更是斗志全无、一触即溃。

　　他们纷纷倒戈相向，跟随王师攻向那些在后阵督战的纣王亲卫。

　　牧野之战，王师势如破竹，翌日便攻入朝歌，纣王登上鹿台，自焚而亡。

　　多施仁义，必有德报。

　　多行不义，必然自毙。

　　我听说田氏在齐国多行仁义之举，体谅民众的难处，这就已经可以说得上是君子了。

　　如果还能够明晰过失，减轻民众受到的罪责和刑罚，

　　那么，又何愁得不到民众的帮助，何愁得不到鬼神的垂怜呢？”

　　田恒听到这句话，忍不住惊叹道：“您果然是位少有的博学之士啊！

　　得到酱油的快乐，不过是口腹之欲上的快乐。

　　而得到您指教的快乐，却是能够荫泽子孙、传扬万代的快乐啊！”

　　宰予谦虚道：“您真是客气了。”

　　田恒听到这里，感觉能得到宰予的指点，实在是机会难得，于是他忍不住继续请教道。

　　“可您刚才只是谈到了周的得与商的失，我能否继续向您请教更早以前的得失呢？”

　　“更早以前？”

　　宰予慢声道：“更早的年代太过古老，我的学识不高，德行浅薄，不敢妄议那些上古时期的先贤。

　　不过如果您坚持要问的话，我也只能借用老师对我的教导，谈