第九十四章 营伎坊署
按僧暹法师所说，如登记在籍的僧侣不守戒律自有昭玄寺严加处置，就恐有那些被开除僧籍或者并没取得度牒鱼目混珠的假僧败坏佛门清誉。
沈兴问：“佛门弟子慈悲为怀，敢问法师佛教有没有哪一宗派宣称‘新佛出世，除去旧魔’、‘幻化佛形，杀人为度人’的？”
僧暹法师答道：“佛门传至中土至今分为六宗七门。但是，尚未有哪一宗门教派有这样的教义。这位内官所言，应是《佛说法灭尽经》记载：佛曰‘吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道……’根据此经义来说，将来有弥勒佛，方继释迦而降世。所谓‘新佛出世，除去旧魔’、‘幻化佛形，杀人为度人’，这种说法当是歪曲经义的异端邪说，贫僧从未听闻。不过，倒是听沙门统慧深神僧说过，好几年前在平城就有一位天资聪慧的僧人提出‘弥陀即为众生本性，净土即在众生之心，只要信愿念佛，即使不断烦恼，不舍家缘，不修禅定，男女同修净业，死后皆可往生净土……’”
我听了这话，心头一震，忙问：“究竟是哪位僧人提出过这种说法？”
僧暹法师摇头说：“阿弥陀佛，这个贫僧就不得而知了。只是提出这种修持之法的僧人也是颇具慧根了，贫僧无缘亲见。”
打听到沙门统慧深神僧在“佛门祖庭”白马寺任主持。我们三人当即告辞，要前去拜遏神僧。
沙门统统管全国僧众，相当于国师，地位比沙门都维那还要高，百姓都称慧深为“神僧”。我们乞活儿的师父道登大师受魏主元宏礼遇，是为“帝师”，但帝师只是皇帝口头称呼的，国师却是正式敕封。
哪料等我们赶到白马寺，才得知慧深神僧不在寺中而是去了恒山翠屏峰“玄空阁”。我们只得悻悻然离开。
路上，沈兴说：“‘沙门统虽非俗官但位列王公之上，寻常难得一见。