旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

　　—————佛者觉也，不仅是于诸法本相穷原竞委所明，更或一己生命志意清醒筛择及百年得失竭力存真

　　一七八.识自本心，见自本性

　　有智先师父悉心传授，

　　有五祖后山晤面时关键指点，

　　加之牢记了圆梦师父切身告诫更八个月来“用志不分”(1)，慧能坐禅功夫，可谓进步神速，可为什么今晚却有些静不下来了呢——

　　大师昨天脱鞋擦偈“亦未见性”(2)断语，今日午后突临碓房“米熟也未”(3)见问，更那三下轻击碓杠声音，此刻于慧能犹萦耳畔，在心深深……

　　——昨天大师何言“亦未见性”？

　　想夏末某日，大师于山顶语重心长：

　　“不识本心，学法无益。”(4)

　　人，识心见性，本学法所由，得法所益。佛法如筏，人哪有本心本性己识再来学法的道理。

　　所以，大师此谓乃指世人出家及以佛法为百年荷担之学了。或也正因为如此，大师于己才更是良苦用心……

　　天下人食五谷、处六气、秉七情无出其外，但感病却因人而异，不就在人体质天生就有许多不同吗？医者若无视这本有差异，同病之时之中，那同方同药既可救人，有时也会于人有误吧……

　　人，

　　“世间流浪，其性不同，

　　所趣各异，想念非一。”(5)

　　佛乃大良医，知病而说药。

　　一人一世界里，那出家当然亦百年一种非常之性、非常之趣、非常之念、非常之缘更过隙人生、刹那生命成就一种非常之径了。

　　因此，一般而言，伽蓝袈裟，不仅无益通常人生，更或鲜活生命一种自戕吧？