第二十三章 至道无难E
之有及法法所别。
其有其别，反是诸法性空体现、性空证明。
因为，
无有性空，便无诸法；
无有诸法，何来性空。
而性空诸法其有其别所明，即在假名。
诸法性空并假名，便是诸法缘起一体两面，也谓诸法实相。
所以，
实相无相之中诸法空即是假、假即是空，空假不二。
以此不二之法观生观灭、观真观俗，即是中道之义。”
“长老，是不是正因为因缘生法空假不二，所以世间出世间更凡圣、善恶、有无、生灭等等，也是不二？”
“就这个意思。不仅如此，涅槃与世间亦无分别。”
“长老。那也就是说、也就是说中道之义明确反对脱离世间去追求超世间所谓解脱了？”
“正是。
中观所倡实相涅槃，就是意在人悟诸法空假不二实相之后，应将生命追求放在百年现实之中方是学佛、方能得佛。而此中成就，才有才是生命涅槃，故谓实相如涅槃。
此实相涅槃不仅中观所创之因，更也成立之旨。
因为只有这样，才能将佛法彻底回归世间，也才能最终告慰释迦摩尼慈悲济世深深本怀……”
——中观所倡实相涅槃，旨在着落成就世间……
听到这里，慧能不但顿觉幡然，且此时此中，那深聆四阿含幽幽所思，倾耳《金刚经》切切所感，一下更是多有融会贯通