第二十八章 庐山师遇H
槃界。
又是，比丘！十想之中，一切世间不可乐想最为第一。
所以然者，其有修行不可乐想，持信奉法，此二人必越次取证。
是故，比丘！若于树下静处露坐，当思维十想。
是故，比丘！当作是学。”(2)
此中是学之坐那一个想字，不仅唯在思维，且其渐至越次取证因由，不也分明了然吗？
但此中十想，不是人生苦痛，便是生命本相，这对究问终极僧侣或多有启，更也因缘。但于人人成佛之人人，是不是还真隔了一层，甚至还有些太过勉强了呢……
人人皆具佛性，人人皆可成佛，人人又岂能于中一坐且思苦思痛更思悲，如此又何来人的世界、佛的世界更实实佛国极乐净土？更况人性情不一，志趣天远，身心经历千差万别，既便同样一坐，那所思所想因缘不也歧出各别吗......
“欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜”(3)，是不是由此也是可知，是学之禅关键在学在思而不在仅仅一坐？
是学在思不在坐，因此当今坐禅，谓之止观。
人“系心于缘谓之止，分别深达谓之观”。(4)而生命时时刻刻，人生方方面面，哪儿又不是缘，什么时候又不可以般若智慧有引深达呢？因此，世人观心、观佛、观实相等等等等，还真不是那静静一坐便能完全范畴的了的吧……
但话又说回来