第二一零二章 世界能坏我不坏
命便只是口号，喊的再响也是无用。
想要真正逆天改命，起步便要跳出这一方天地。
天地之上是什么？
是道，是道产生了天地，超脱于时间、空间。
能摆脱天地的，只有天地之上的东西。
一开始的立意，一定要高。
所以要升维，跳出天地的视角，找到一种与道匹配的东西，他的修真之路才不是空谈。
找到这个东西，远的不说，不谈纵横无敌，起码是立于不败之地，便是遇上再厉害的对手，也能自保。
假想的对手，丁牛是拿黄虬作为标准，起码是金仙境以上吧！
没办法，斗过金仙，人仙什么的，便不是很放在心上。
金仙境以上便涉及道争，与人仙境及以下的争斗完全是两种概念，丁牛这是未雨绸缪。
这一点思路，是丁牛学自残忍使，这个邪马台的十使之一，抛开品性和行为不谈，他与道相合的原初立意是极高的。
不过限于见识和眼光，丁牛认为他的道还不能超脱身体的欲望和束缚，也即是还未跳出天地的眼光，捞！
故此是小道。
丁牛认为自己修的是大道。
有明确思路，便如拨开乌云见了明月，丁牛如今，元婴之法已有雏形。
元婴之法，便在方才对雪山童子说的这一句话中：
“外其身而身存，后其身而身先。”
真传，只有一句话。
后其身，是什么放在身体的后面？
是人的行为在思想的后面，或者说行为在思想前面。
身，是有形的一面，意识，是无形的一面。
人是有了思想以后才有行为，还是没有思想时候也有行为？
自然是有的：有人看见小孩落水，没想，就跳下去救人。
这是一类，奋不顾身，这是一种境界，非常高尚，只知道救人没去想这个问题。
在日常生活之中，有时候不知道该说什么，反而手脚先动起来了，手舞足蹈，这也是行为在思想之前，也是一类。
这便说明，在思想的背后，还有一个东西在支撑。
这便说明，思想不全是想出来的。
梦游，很多人没有想，睡着了，不知道自己在做什么，但是偏偏在行动，有行为。
定然有一种东西，在操控他的身体。
这便说明，一般而言所指的思想，是指清醒状态时的一种理智，是理性的东西。
那非理性的东西算不算思想呢？
自然也是。
来此何处？
这便是有意思的地方。
丁牛觉得思想的两方面，一面是意识，一面是道。
而道的那一面往往被忽略。
平常看不到它，也感觉不到它的存在。
但它的的确确存在。
它的存在意义重大，能够区别无为和有为。
当明白了它，把身放在意识的前面，不经思索发生了行为，这个时候人的意识是旁观者，能够感知到它，知道这个东西就叫无为。
而如果一个人把意识放在身的前面，便是想好了再去做，这个就叫有为。
有为离它就很远。
因为意识，把四面八方的信息收集以后综合在心里面，才有了这个所谓的理念。
理念错的还是对的？到底是错还是对？其实无所谓。
理念既有对的一面，又有错的一面，但没有超越身体的约束，这个身体